Newsletter

Weekly Communique:  Stay Awake!

Catholic Charities Grupo de Solidaridad               

November 27, 2019

NO MISA at Newman Center
This Sunday

The next Misa at Newman Center will be 12/22/19
Join us at one of the upcoming misas del barrio   

NO HAY MISA en Centro Newman
este domingo

La proxima misa solidaridad sera 12/22/19
Unase a una de las misas del barrio

WEEKLY COMMUNIQUE

Deacon The, Bishop Oscar Cantú and Bridget at the Tuesday Night Community Market at Our Lady of Refuge. Last Tuesday valiant volunteers erected tents and adjusted the intake at the market during our first storm of the rainy season. Despite the rain, over 350 people were at the market and connecting to our immigration legal services at Catholic Charities.

Gospel Reflection: Stay Awake!

This week we begin a new liturgical cycle: Advent, Year A! This week’s reflection will look at Matthew’s gospel and his account of “staying awake” with Jesus-as-Messiah/Law-Giver.

Matthew’s community, in comparison with Luke’s community, were far more versed in Jewish life and culture because many of those in Matthew’s community were either disciples of Jewish origin or were Gentiles who were first converted to Judaism later became disciples of the emerging Christian religion.  Today’s passage is situated in the middle of the arc of criticism against the then state of religious affairs in Jerusalem. Matthew’s portrayal of the religious authorities is not sympathetic. The fate of the fall of Jerusalem is a result of religious leadership being insufficiently zealous in the practice of Jewish ethics and the faithlessness of the Herodian Dynasty. One should not interpret Matthew’s portrayal of Jesus-as-Messiah/Law Giver as a “replacement theology” in which Jesus and his nascent movement replace Judaism, but rather Jesus and his disciples provide a  renewal of a more ethical and political Judaism that would be rooted in a certain selective reading of Torah in which ethics (economic and social equality and the obligation to respond immediately to the plight of the poor) are privileged above ritual demands associated with forgiveness and sacrifice at the Temple and getting on with the Empire. Today’s gospel selection is a part of Jesus’ fevered criticism against religious authorities who have accommodated their practice to the Empire and whose words were measured so as not to offend civil authorities.

Although not included in today’s selection, our reflection will begin with verse 36, “But of that day and hour no one knows, neither the angels of heaven, nor the Son, but the Father alone.”  At the time of the composition of Matthew’s gospel, c. 85 CE, the Jewish diaspora from Jerusalem had already taken place and the Second Coming of Jesus and subsequent final judgement was on the minds of many disciples of Jesus.  This verse addresses the tension of waiting: no one knows when Jesus-as-the Christ will come. The end of the passage concludes with the admonition: “…at an hour you do not expect, the Son of Man will come.” (Mt. 24:44). It would be reasonable to assume that by 85 CE, the emerging Christian religion was not as concerned about the imminent arrival of the Son of Man, but rather on their own struggle of surviving the harsh realities of the Empire. Matthew’s narrative, as we will see this coming year, is a powerful discourse on ethics derived from Jesus’ interpretation of the Torah and building a community of concern. It would also be reasonable to assume that at least some members of the emerging Christian religion were apprehensive about the cost of discipleship.  In other words, some members of Matthew’s community were not particularly ready to face martyrdom. The narrative’s simple conclusion reassures the community that worrying over when the end will be is useless because it is a question that cannot be answered, therefore implying that it is best that one simply continues on with life in an attitude of awareness that any day might be our last and therefore, live each day with the vigilance that this day might be your last.

Spiritual vigilance is  different from vigilance to protect our property or being vigilant for our safety and physical well-being. Spiritual vigilance focuses on making sure we have integrity of intention: that our thoughts and motivations come from a place of love and other-centeredness and not self-survival. When our mind and heart are integrated, we are able to made decisions that may not necessarily benefit us, but will benefit the common good and certainly other persons. When our motivations are centered in love and community, our actions will be ethical and will result in generating life for others.

Weekly Intercessions

What is Love? Gratitude

Don’t unstring your bow.
I am your four-feathered arrow
that has not been used yet.

I am a strong knifeblade word,
not some if or maybe, dissolving in air.
I am sunlight slicing the dark.

Who made this night?
A forge deep in the earth-mud.

What is the body?
Endurance.

What is love?
Gratitude.

What is hidden in our chests?
Laughter.

What else?
Compassion.

Don’t ask what love can make or do.
Look at the colors of the world.
The riverwater moving in all rivers at once.

– Rumi

 

Let us pray for those whose lives do not reflect a spirit of gratitude, but who are consumed by the fear of not having enough and protecting their treasure.  That the hearts of those who cling to the illusion that their survival depends on depriving others a fair share in the harvest may be changed.

Let us pray for those who do not have the material resources needed to live a dignified life. That they not give up on their humanity and thus continue the righteous struggle for justice and equity without becoming cynical and hateful.

Reflexión sobre el Evangelio: Mantenerse Despierto

Esta semana comenzamos un nuevo ciclo litúrgico: ¡Adviento, año A! La reflexión de esta semana analizará el evangelio de Mateo y su relato de “mantenerse despierto” con Jesús-como-Mesías/El imparta la Ley.

La comunidad de S Mateo, en comparación con la comunidad de S Lucas, era mucho más versátil en la vida y cultura judía porque muchos de los miembros de la comunidad de S Mateo eran discípulos de origen judío o eran gentiles que se convirtieron al judaísmo y luego se convirtieron en discípulos de la religión cristiana emergente. El pasaje de hoy está situado en medio del arco de críticas contra el estado de los asuntos religiosos en Jerusalén. La representación de S Mateo de las autoridades religiosas no es comprensiva. El destino de la caída de Jerusalén es el resultado de que el liderazgo religioso es insuficientemente celoso en la práctica de la ética judía y la falta de fe de la dinastía herodiana. Uno no debe interpretar la descripción de Mateo de Jesús-como-Mesías/El-que-imparta-la Ley como una “teología de reemplazo” en la que Jesús y su movimiento naciente reemplazan al judaísmo, sino que Jesús y sus discípulos proporcionan una renovación de un judaísmo más ético y político que sería arraigada en una cierta lectura selectiva de la Torá en la que la ética (igualdad económica y social y la obligación de responder de inmediato a la difícil situación de los pobres) se privilegia por encima de las demandas rituales asociadas con el perdón y el sacrificio en el Templo y continuar con el Imperio. La selección del evangelio de hoy es parte de las críticas febriles de Jesús contra las autoridades religiosas que han acomodado su práctica al Imperio y cuyas palabras fueron medidas para no ofender a las autoridades civiles.

Aunque no está incluido en la selección de hoy, nuestra reflexión comenzará con el versículo 36: “Pero de ese día y hora nadie lo sabe, ni los ángeles del cielo, ni el Hijo, sino solo el Padre”. En el momento de la composición del evangelio de S Mateo, c. 85 EC, la diáspora judía de Jerusalén ya había tenido lugar y la Segunda Venida de Jesús y el posterior juicio final estaba en la mente de muchos discípulos de Jesús. Este versículo aborda la tensión de la espera: nadie sabe cuándo vendrá Jesús como el Cristo. El final del pasaje concluye con la advertencia: “… en una hora que no esperes, el Hijo del Hombre vendrá (Mateo 24:44). Sería razonable suponer que para 85 CE, la religión cristiana emergente no estaba tan preocupada por la inminente llegada del Hijo del Hombre, sino más bien por su propia lucha por sobrevivir a las duras realidades del Imperio. La narrativa de S Mateo, como veremos el próximo año, es un poderoso discurso sobre la ética derivado de la interpretación de Jesús de la Torá y la construcción de una comunidad de interés. También sería razonable suponer que al menos algunos miembros de la religión cristiana emergente estaban preocupados por el costo del discipulado. En otras palabras, algunos miembros de la comunidad de S Mateo no estaban particularmente preparados para aceptar el martirio. La simple conclusión de la narrativa asegura a la comunidad que preocuparse por cuándo será el final es inútil porque es una pregunta que no se puede responder, lo que implica que es mejor que uno simplemente continúe con la vida en una actitud de conciencia de que cualquier día podría ser nuestro último y por lo tanto, vive cada día con la vigilancia de que este día podría ser el último.

La vigilancia espiritual es diferente de la vigilancia para proteger nuestra propiedad o estar atentos a nuestra seguridad y bienestar físico. La vigilancia espiritual se enfoca en asegurarnos de que tengamos integridad de intención: que nuestros pensamientos y motivaciones provengan de un lugar de amor y centrado en los demás y no de supervivencia propia. Cuando nuestra mente y corazón están integrados, somos capaces de tomar decisiones que no necesariamente nos benefician, pero sí beneficiarán al bien común y ciertamente a otras personas. Cuando nuestras motivaciones se centran en el amor y la comunidad, nuestras acciones serán éticas y generarán vida para los demás.

Intercesiónes semanales

¿Qué es el amor? Agradecimiento

 No desamarres tu arco.
Soy tu flecha de cuatro plumas que aún no ha sido usada.

Soy una palabra fuerte como  un cuchillo, no soy un tal vez o si hubiera  disolviéndose en el aire.
Soy luz del sol cortando la oscuridad.

¿Quién hizo esta noche?
Una fragua profunda en el lodo-tierra.

¿Qué es el cuerpo?
Resistencia.

¿Qué es el amor?
Agradecimiento.

¿Qué está escondido en nuestro pecho?
La risa.

¿Qué más?
Compasión.

– Rumi

No me preguntes que puede hacer el amor. Mira los colores del mundo. El agua de río moviéndose en todos los ríos a la vez. 

 

Oremos por aquellos cuyas vidas no reflejan un espíritu de gratitud, pero que están consumidos por el miedo a no tener suficiente y proteger su tesoro. Que los corazones de aquellos que se aferran a la ilusión de que su supervivencia depende en de privar a otros de una parte justa de la cosecha puede cambiar.

Oremos por aquellos que no tienen los recursos materiales necesarios para vivir una vida digna. Que no renuncien a su humanidad y continúen la lucha justa por la justicia y la equidad sin volverse cínicos y odiosos.

<!–


–>

News – Noticias

<!–


–>

RAPID RESPONSE TRAINING: BE A PART OF THE RAPID RESPONSE NETWORK PRO- TECTING OUR IMMIGRANT SISTERS AND BROTHERS’ CIVIL RIGHTS AGAINST ICE!

ENTRENAMIENTO DE RESPUESTA RÁPIDA: ¡SEA PARTE DE LA RED DE RESPUESTA RÁP- IDA QUE PROTEGE A NUESTRAS HERMANAS Y HERMANOS INMIGRANTES DERECHOS CIVILES CONTRA ICE!

SATURDAY, January 11, 10am-12pm Sacred Heart Community Service 1381 South First St, Sa Jose 95110

You must register to attend.  Click here:  https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScwI9Ynik6UQzKb02TL5puNxjLvGd2gmXXVq-nbNjRPSkIoLg/viewform
 

<!–


–>

Marvelyn needs your help!

Marvelyn Maldonado is a beloved member of her community and Grupo Solidaridad. She has devoted her life to service:  as a principal and educator, PACT leader, eucharistic minister and leader at her parish Our Lady of Guadalupe, and social activist. She now needs your help as she is in desperate need of a liver transplant. She is on the wait list, but the list is very long, and she cannot wait much longer. Her doctors have advised her it would be best to find a living donor. This is where you can help:  If you know someone who is age 18 to 55, with a BMI less than 35, and in good health, they may be able to save Marvelyn’s life. Did you know the liver regenerates? Which means you can donate a portion of your healthy liver and it will grow back!  Please consider donating the gift of life to Marvelyn.  Take the first step by following this link: ucliverdonor.org 
 

¡Marvelyn necesita su ayuda!
Marvelyn Maldonado es un miembro querido de su comunidad y del Grupo Solidaridad. Ella ha dedicado su vida al servicio: como directora y educadora, líder de PACT, ministra de eucarística y líder de su parroquia Nuestra Señora de Guadalupe y activista social. Ahora necesita su ayuda ya que necesita desesperadamente un trasplante de hígado. Ella está en la lista de espera, pero la lista es muy larga y no puede esperar mucho más. Sus médicos le han aconsejado que sería mejor encontrar un donante vivo. Aquí es donde puede ayudar: si conoce a alguien de los años18 a 55, con un IMC inferior a 35 y con buena salud, puede salvar la vida de Marvelyn. ¿Sabías que el hígado se regenera? ¡Lo que significa que puede donar una porción de su hígado sano y volverá a crecer! Por favor considere donar el regalo de la vida a Marvelyn. Dé el primer paso siguiendo este enlace: ucliverdonor.org

<!–


–>

Misas del Barrio
 

<!–


–>

December/diciembre 8
Celebración de la Virgen de Juquila
10 am
Cardoza Park
1525 Kennedy Drive, Milpitas CA

Misa del Barrio
12 pm
2158 Jamaica Way, SJ

December/diciembre 12
Misa Indígena de Guadalupe

December/diciember 15
Misa del Barrio
12 pm
620 S. White Road, SJ

<!–


–>

Upcoming Events
Próximos Eventos

<!–


–>

December/diciembre 7
Congreso del Pueblo with Latinos in Action 2020

December/diciember 11
Poor People’s Campaign/Campaña de la gente pobre

<!–


–>

<!–


–>

lista de deseos para nuestro trabajo …

¡El piloto de compromiso parroquial en Nuestra Señora del Refugio realmente está despegando! Cada día trabajamos con personas que buscan un hogar, reciben atención médica para ellos o sus familias, solucionamos problemas de inmigración e inseguridad alimentaria. Los martes por la noche ofrecemos productos frescos para cientos de familias y una comida caliente para decenas de personas. Estamos desarrollando una lista de deseos para nuestro programa a medida que avanzamos. Esta semana estamos pidiendo un horno de microondas y un TV/SCREEN con un DVR. El microondas ayudará a calentar los alimentos para las personas que no tienen cocina y la televisión es para nuestro programa semanal de servicio social donde esperamos proporcionar videos educativos para los niños que vienen a nuestra oficina mientras trabajamos con sus padres.

wish list for our work…

The Parish Engagement Pilot at Our Lady of Refuge is really taking off! Each day we work with people seeking a home, getting health care for themselves or their family, resolving immigration issues and food insecurity. On Tuesday nights we provide fresh produce for hundreds of families and provide a hot meal for dozens of people. We are developing a wish list for our program as we go. This week we are asking for a MICROWAVE oven and a television/screen with a DVR. The microwave will help heat up food for folks who do not have a kitchen and the television is for our weekly social service program where we hope to provide educational videos for the children coming to our office as we work with their parents.

<!–


–>

Amenazas de la deportación masiva – ¿Qué hacer?
¿Debemos tomar en serio la amenaza de Trump de deportar a millones de personas? Si y no. Al observar el nivel práctico de esta amenaza, el DHS no cuenta con personal para lograr este objetivo … pero no podemos simplemente ignorar la amenaza de Trump porque su política de inmigración está orientada hacia la deportación. Los activistas de inmigración y el Grupo Solidaridad trabajan junto con equipos de acompañamiento que brindan apoyo emocional y espiritual y ayudan a conectarse a los servicios sociales, se respetan los recursos legales para garantizar que se respeta el debido proceso de la Constitución, y los defensores que trabajan para moldear la política pública y responsabilizan a los funcionarios públicos de garantizar que los inmigrantes sean respetados en el trabajo y la escuela, estén seguros en sus comunidades y puedan participar en sus propios asuntos públicos. Esté atento a las ALERTAS DE TEXTO en los próximos días para recibir alertas sobre eventos y acciones que apoyan a nuestra comunidad de inmigrantes en el Valle.

Threats of Mass Deportation – What to do?
Should we take Trump’s threat to deport millions of people seriously?  Yes and no. Looking at this threat form practical level, DHS is not staffed to accomplish this goal….but we cannot simply ignore Trump’s threat because his immigration policy is geared toward deportation.  Immigration activists and Grupo Solidaridad are working alongside accompaniment teams that provide emotional and spiritual support and help connecting to social services, legal resources to ensure due process under the Constitution is respected, and advocates who work to shape public policy and hold public officials accountable to ensure that immigrants are respected at work and school, secure in their communities, and able to engage in their own public affairs.  Watch for TEXT ALERTS over these next few days for alerts on events and actions that support our immigrant community in the Valley. 

<!–


–>

A federal appeals court just ruled against Trump on DACA! 
DO NOT WAIT TO RENEW YOUR DACA.
DO IT NOW. 

<!–


–>

Grupo Solidaridad is a part of an on-going community project of Catholic Charities’ division, Advocacy and Community Engagement.  For more information on how to get involved in Grupo Solidaridad, its activities or other groups associated with Grupo Solidaridad, contact Fr. Jon Pedigo at jpedigo@CatholicCharitiesSCC.org

Grupo Solidaridad es parte de un proyecto comunitario en curso de la división de Caridades Católicas, Advocacy and Community Engagement (Abogar y Compromiso Comunitario). Para obtener más información sobre cómo participar en Grupo Solidaridad, sus actividades u otros grupos asociados con Grupo Solidaridad, comuníquese con el P. Jon Pedigo en jpedigo@CatholicCharitiesSCC.org

<!–


–>

<!–


–>

Copyright © 2019 Friends of Jon Pedigo, All rights reserved.
You are on this list because you are a friend of Fr. Jon Pedigo, or you have subscribed to this list.

Want to change how you receive these emails?
You can update your preferences or unsubscribe from this list

Email Marketing Powered by Mailchimp

Newsletter

Weekly Communique: Christ the King

Catholic Charities Grupo de Solidaridad               

November 22, 2019

YES! MISA at Newman Center
This Sunday

The next Misa will be 
Sunday, November 24 at 9 am
at SJSU Newman Center 
corner of San Carlos and 10th Street.   

¡SI HAY MISA en Centro Newman
este domingo!

La proxima misa solidaridad sera
el 24 de noviembre a las 9 am
SJSU Newman Center
esquina de San Carlos y Calle 10. 

WEEKLY COMMUNIQUE

Getting ready for our Tuesday Night Community Market. Serving over 500 people each Tuesday, market goers can get a hot meal, medical care, immigration consultation at no cost and service information on housing and other vital community services. The Market is coordinated by our Parish Engagement Pilot project with Our Lady of Refuge volunteers, Second Harvest Food Bank, Martha’s Kitchen, Gardner Health Services and Immigration Legal Services of Catholic Charities.

Gospel Reflection: Christ the King
This week we present excerpts of St. Oscar Romero’s homily from the Feast of Christ the King, taken from St. Oscar Romero, Christ the King (Year C), 20 November 1977

…When history comes to an end, the priestly, messianic, temporal mission of Christ will also come to an end. That is when the final judgment will begin, the tremendous event described in the Gospel of Saint Matthew. Those who obeyed will be placed on the right and told, «Come, blessed of my Father, to inherit the kingdom, a kingdom that I conquered on earth and now turn over to the Father so that he can be all in all» (Matt 25:34).

My sisters and brothers, I predict all of you on that day will be found on the right hand of the Judge and be called «blessed of the Father» because of the priestly forgiveness of Christ. On the other side will be the reprobates, those who have not taken advantage of God’s mercy, those who instead of listening to the merciful voice of the church have slandered and defamed her, those who have built walls against the kingdom of God, those who sin against the Holy Spirit, those who have hindered the kingdom of Christ on earth. If they are not con- verted in time, then the sentence will be passed and they will be judged. Christ will say to them, «Depart from me, you accursed, into the eternal fire prepared for the rebellious devil and his angels. For I was hungry and you gave me no food. I was thirsty and you gave me no drink, a stranger and you gave me no welcome, naked and you gave me no clothing. I was imprisoned, one of the disappeared, one of the murdered, and you showed me no mercy». Surprised, the reprobates will ask him, «When, Lord?» And he will say, «When you hurt one of these least sisters and brothers, you hurt me» (Matt 25:41-45).

If only we realized, sisters and brothers, how Christ becomes incarnate in every person during this messianic time—how we would respect one another, how we would love one another! Exploitation of one another would disappear! In the presence of Christ there are no social classes. Christ is fully present in everyone, even the most destitute, even the most wealthy. Christ is in all of us. Justice does not call for hating the rich or despising the poor because Christ wishes to establish his law of love on this earth. This is the temporal kingdom of Christ. When he tells Pilate, «My kingdom does not belong to this world» (John18:36), and when he flees from the crowds who want to make him king (John 6:15), it is not because he has no power over the things of earth but rather because he wants us to administer these things according to his ideals. Legislators, government officials, and judges are not the owners of the nation; they do not own justice or the laws. They are administrators of the reign of Christ, and they must administer justice, the government, and the common good according to the ideals of the just king, the king of love and solidarity. If an official does not fulfill this supreme law of the King of Kings and the Lord of Lords, he will be a useless scourge because after punishing a people he will be cast into the eternal fires.

My sisters and brothers, this is history in the light of Christ the King. When the final consummation—the eschatological kingdom—arrives, as I explained last Sunday, then those who walk with Christ will make that luminous pilgrimage toward the kingdom of heaven to possess happiness forever while the condemned will go to eternal punishment. The church will rejoice in having initiated God’s kingdom on earth, and she will be gathered up by the Divine Shepherd among the number of those who are saved.

I am not saying that only those who belong to the church will be saved. In the Mass there is the beautiful prayer: «Oh God, you extended your merciful hand so that everyone who looks for you might find you».5 Once I explained to you that there are non-Christian religions whose members have not known Christ, but they live according to an irreproachable morality, better than that of many Christians. They will be saved while many Christians will not, for it is not enough just to be in the body of the church which is the kingdom of Christ— many sinful people are just in the body—it is necessary to be in the heart of the church (LG 16). Those who are outside the geographical, visible limits of the hierarchical church but fulfill the law of God by the light of Christ that reaches them mysteriously —these individuals are more in the heart of this church of Christ than many who live in the church but are not faithful to the church.

Therefore, sisters and brothers, in the light of Christ the King let us see how these three titles of Jesus—Prophet, Priest, and King—are characteristics that baptism gives to all baptized persons so that they may collaborate with Christ. As priests, all Christians have to collaborate so that the world may be consecrated to God. Parents, young people, children, all those baptized should feel themselves to be a priestly people, and by the kingship of Christ our Lord they should bring light into their homes, their businesses, their farms, their estates, their work, their shops, and all their activities.

How beautiful will be the day when all the baptized understand that their profession or their job is priestly work. Just as I am going to celebrate Mass at this altar, so each carpenter celebrates Mass at his workbench, and each metalworker, each professional, each doctor with his scalpel, the market woman at her stand—they are performing a priestly office! How many cabdrivers—I know they listen to this message in their taxis!—you, dear motorists, are priests at the wheel if you work with honesty, consecrating that taxi of yours to God and bearing a message of peace and love to the passen- gers who ride in your car. And so, sisters and brothers, how much good we would do if, instead of defaming and discred- iting and hating, we worked together with Christ as one priestly people to orient this created nature toward God!

Christ has also made us prophets who participate in his mission of communicating his word and his message. The father of a family is priest and prophet in his home. He has to correct and guide. Likewise the professional and the employer. Likewise everyone, sisters and brothers! There is no one here in the cathedral, no one listening to me on the radio, who does not have a prophetic mission, the prophetic mission of announcing the kingdom of Christ and denouncing sins against this kingdom and bringing the whole world to Christ.

Finally, there is the function of Christ the King. His royalty means a social kingdom, a kingdom of Christian justice, love, and peace. We all have to work together so that the rights of the children of God are respected in the goods created by God—the harvests now being reaped; the laws; the social, political, and economic structures. May the kingdom of God be truly a reality that opens the way for the preaching of the Gospel.

Thank you, my sisters and brothers, for listening to me and for reflecting with me. I invite you to celebrate this Mass as a people intimately united with that presence that is still invisible. In the host and in the chalice Christ is not seen but is present, and that is enough for a Christian. Christ is here in the midst of Christian society, in the midst of the base communities. Wherever people are now gathered together to reflect, there is Christ. Here in the cathedral Christ is you, sisters and brothers! This Christ lives! Let us place our hope in him! Let us not despair! It is true, as I told you, that we have been through a week that seems to portend a new phase of terror and fear and violence, but may God prevent it. As Christians, do not be ruled by fear. In your hearts have the certainty that Christ lives! He lives and offers us the solutions to all our problems! He asks us only that we not be deaf, much less persecutors of his message. Rather, let us hear his message and above all try to live it. Let us not put the blame for evil on others. Let us look at ourselves to see whether we have really lived as true followers of Christ the Prophet, Christ the Priest, and Christ the King!

Weekly Intercessions

Christ is the population of the world,
and every object as well.
There is no room for hypocrisy.
What are use better soup for healing when Sweet water is everywhere?

Rumi

Let us pray for those who give witness to the power and majesty of God’s reign with valiant acts of com- passion in the face of indifference. We lift up those who rescue refugees from Africa and the thousands of volunteers who care for Central American refugees along the US-Mexico border even as the tide of fas- cism and anti-refugee sentiment sweeps across the European continent and America.

Let us pray for those in the Church who imitate Christ by embracing those who have been shunned by Church. We lift up the efforts of New Ways Ministry and all Catholics who have chosen to embrace their LGBTQ friends and family members rather than shame and ostracize them.

Let us pray for those who are incarcerated, especially those like Rodney Reed whose trials were unfair and whose rights were trampled. We pray also for the Innocence Project whose efforts to free innocent men and women from prison, that those who are unjustly incarcerated have their day in court and those who fight for their rights, never falter in their resolve.
We pray for the world that we live in: the at- mosphere, land, and ocean and all the creatures that inhabit this blue planet that sails through the vastness of space. We pray for people like Greta Thunberg and all the young people who fight to protect the envi- ronment and preserve the thousands of species facing extinction.

Reflexión sobre el Evangelio: Cristo Rey

Esta semana presentamos extractos de la homilía de San Oscar Romero de la Fiesta de Cristo Rey, tomada de San Oscar Romero, Cristo Rey (Año C), 20 de noviembre de 1977

Hermanos, ésta es la historia bajo la luz de Cristo rey. Y cuando llegue la consumación final, el reino escatológico, que ya lo explicamos en otro domingo, cuando Cristo caminando en esa peregrinación luminosa hacia el reino de los cielos a poseer la felicidad para siempre (y mientras van los réprobos también camino de su castigo eterno), qué feliz será que esta Iglesia que ya inició el reino de Dios en la tierra, toda ella congregada por su pastor divino, se encuentre en ese número de los que se salvan. No digo que sólo los de la Iglesia se salvan. En la misma se dice, muy hermoso: “Oh Dios, que tendiste tu mano misericordiosa para que la encuentres todo el que te busca”. Ya les expliqué en una ocasión que hay religiones paganas, que no son cristianas, no han conocido a Cristo, pero sus hombres viven con una moral intachable, mejor que la de muchos cristianos, y ellos se salvarán, y no muchos cristianos, porque no basta estar en el cuerpo de la Iglesia que es el reino de Cristo (pero muchos sólo están en el cuerpo en pecados, sino que hay que estar en el corazón de la Iglesia. Y los que están fuera de los límites geográficos o visibles, jerárquicos, de la Iglesia, pero cumplen la ley de Dios por la iluminación de Cristo que misteriosamente les está llegando, ellos están el corazón de esa Iglesia de Cristo, mejor que muchos que viven en la Iglesia, pero no viven la Iglesia.

Por eso, hermanos, es necesario que a la luz de Cristo rey, examinemos que esas tres categorías de Cristo, profeta, sacerdote y rey, son características que el bautismo ha dado a cada bautizado, para que colabore con Cristo. Como sacerdote, cada cristiano tiene que colaborar para que el mundo sea consagrado a Dios. El padre de familia, la madre de familia, los jóvenes, los niños, los bautizados todos tienen que sentirse pueblo sacerdotal y hacer que su hogar, su empresa, su hacien- da, su finca, su negocio, su trabajo, su taller, todo sea iluminado por esta realeza de Cristo nuestro Señor.

Qué hermoso será el día en que cada bautizado comprenda que su profesión, su trabajo, es un trabajo sacerdotal, que así como yo voy a celebrar la misa en este altar, cada carpintero celebra su misa en su banco de carpintería, cada hojalatero, cada profesional, cada médico con su bisturí, la señora del mercado en su puesto, están haciendo un oficio sacerdotal. Cuántos motoristas sé que escuchan esta palabra allá en sus taxis; pues tú, querido motorista, junto a tu volante, eres un sacerdote si trabajas con honradez, consagrando a Dios ese tu taxi, llevando un mensaje de paz y de amor a tus clientes que van en tu cuerpo.

UN PUEBLO SACERDOTAL

Y así, hermanos, cuánto bien haríamos si en vez de difamarnos desacreditarnos, y odiarnos, trabajáramos como un solo pueblo sacerdotal, orientando con Cristo hacia Dios esta naturaleza creada para Dios. Y como profeta, Cristo nos ha hecho también participantes de su misión de llevar la palabra, el mensaje. El padre de familia es sacerdote en su hogar y profeta. Tiene que corregir, tiene que orientar. El patrono, el profesional también tienen, todos, hermanos, aquí no hay nadie en la Catedral, no los que están escuchando por radio, no hay nadie que no tenga una misión profética, la misión profética de anunciar el reino de Cristo, de denunciar los pecados contra este reino y de atraer a todo el mundo hacia Cristo.

Y finalmente, la función de Cristo rey; su realeza quiere decir un reino social, un reino de justicia cristiana, de amor y de paz. Todos tenemos que colaborar para que los bienes creados por Dios las cosechas que ahora se están levantando, las leyes, las estructura sociales, económicas, políticas, respeten los derechos de los hijos de Dios. Sea el reino de Dios verdaderamente una realidad que abre los caminos a la predicación del evangelio.

Gracias, hermanos, por escucharme y por reflexionar. Yo les invito a que celebremos esta misa íntima- mente unidos, con esa presencia que todavía es invisible. En la hostia y en el cáliz Cristo no se ve, pero está. Y eso basta a un cristiano. Está Cristo aquí en medio de la sociedad cristiana; en medio de esas co- munidades de base, donde ahora están reunidos reflexionando, ahí está Cristo. Aquí en Catedral, Cristo es ustedes, hermanos. Este Cristo vive. En El pongamos nuestra esperanza. No desesperemos. Cierto, les decía que hemos vivido una semana que inicia, parece, una nueva fase de terror, de miedo, de violencias quiera Dios que no. Los cristianos, desde luego, no se dejen llevar por el miedo, vivan en su corazón la certeza de que Cristo vive. Vive ofreciéndonos todas las soluciones de los problemas. Únicamente nos pide que no seamos sordos mucho menos perseguidores de su mensaje, sino que lo escuchemos y trate- mos, sobre todo, de vivirlo. No señalemos en otros las culpas de los males. Veamos a nosotros mismos, si hemos vivido realmente como verdaderos seguidores del Cristo Profeta, del Cristo sacerdote, del Cristo rey.

www.sicsal.net/romero/homilias/indice.htm

Intercesiónes semanales

Cristo es la población del mundo, y también todos los objetos.
No hay espacio para la hipocresía.
¿Para qué utilizar la sopa amarga para curarnos
cuando hay agua dulce
en todas partes?

Rumi
Traducido por Maria Brindle; Edición Antonio Venzor

Oremos por aquellos que dan testimonio del poder y la majestad del reino de Dios con actos de compasión frente a la indiferencia. Levantamos a los que rescatan refugiados de África y a los miles de voluntarios que cuidan a los refugiados centroamericanos a lo largo de la frontera entre Estados Unidos y México, incluso cuando la sombra oscura del fascismo y el sentimiento contra los refugiados se extiende por el continente europeo y América.

Oremos por aquellos en la Iglesia que imitan a Cristo abrazando a aquellos que han sido rechazados por la Iglesia. Elevamos los esfuerzos del Ministerio New Ways y de todos los católicos que han elegido abrazar a sus amigos y familiares LGBTQ en lugar de avergonzarlos y aislarlos.

Oremos por aquellos que están encarcelados, especialmente aquellos como Rodney Reed, cuyos juicios fueron injustos y cuyos derechos fueron pisoteados. Oramos también por el Project Innocence, cuyos esfuerzos para liberar a hombres y mujeres inocentes de la prisión, para que aquellos que están encarcelados injustamente tengan su día en la corte y aquellos que luchan por sus derechos, nunca vacilan en su resolución.

Oramos por el mundo en el que vivimos: la atmósfera, la tierra y el océano y todas las criaturas que habitan en este planeta azul que navega a través de la inmensidad del espacio. Oramos por personas como Greta Thunberg y todos los jóvenes que luchan por proteger el medio ambiente y preservar las miles de especies que se enfrentan a la extinción.

<!–


–>

News – Noticias

<!–


–>

RAPID RESPONSE TRAINING: BE A PART OF THE RAPID RESPONSE NETWORK PRO- TECTING OUR IMMIGRANT SISTERS AND BROTHERS’ CIVIL RIGHTS AGAINST ICE!

ENTRENAMIENTO DE RESPUESTA RÁPIDA: ¡SEA PARTE DE LA RED DE RESPUESTA RÁP- IDA QUE PROTEGE A NUESTRAS HERMANAS Y HERMANOS INMIGRANTES DERECHOS CIVILES CONTRA ICE!

SATURDAY, January 11, 10am-12pm Sacred Heart Community Service 1381 South First St, Sa Jose 95110

You must register to attend.  Click here:  https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScwI9Ynik6UQzKb02TL5puNxjLvGd2gmXXVq-nbNjRPSkIoLg/viewform
 

<!–


–>

Marvelyn needs your help!

Marvelyn Maldonado is a beloved member of her community and Grupo Solidaridad. She has devoted her life to service:  as a principal and educator, PACT leader, eucharistic minister and leader at her parish Our Lady of Guadalupe, and social activist. She now needs your help as she is in desperate need of a liver transplant. She is on the wait list, but the list is very long, and she cannot wait much longer. Her doctors have advised her it would be best to find a living donor. This is where you can help:  If you know someone who is age 18 to 55, with a BMI less than 35, and in good health, they may be able to save Marvelyn’s life. Did you know the liver regenerates? Which means you can donate a portion of your healthy liver and it will grow back!  Please consider donating the gift of life to Marvelyn.  Take the first step by following this link: ucliverdonor.org 
 

¡Marvelyn necesita su ayuda!
Marvelyn Maldonado es un miembro querido de su comunidad y del Grupo Solidaridad. Ella ha dedicado su vida al servicio: como directora y educadora, líder de PACT, ministra de eucarística y líder de su parroquia Nuestra Señora de Guadalupe y activista social. Ahora necesita su ayuda ya que necesita desesperadamente un trasplante de hígado. Ella está en la lista de espera, pero la lista es muy larga y no puede esperar mucho más. Sus médicos le han aconsejado que sería mejor encontrar un donante vivo. Aquí es donde puede ayudar: si conoce a alguien de los años18 a 55, con un IMC inferior a 35 y con buena salud, puede salvar la vida de Marvelyn. ¿Sabías que el hígado se regenera? ¡Lo que significa que puede donar una porción de su hígado sano y volverá a crecer! Por favor considere donar el regalo de la vida a Marvelyn. Dé el primer paso siguiendo este enlace: ucliverdonor.org

<!–


–>

Upcoming Events
Próximos Eventos

<!–


–>

December/diciembre 7
Congreso del Pueblo with Latinos in Action 2020

December/diciember 11
Poor People’s Campaign/Campaña de la gente pobre

<!–


–>

<!–


–>

<!–


–>

lista de deseos para nuestro trabajo …

¡El piloto de compromiso parroquial en Nuestra Señora del Refugio realmente está despegando! Cada día trabajamos con personas que buscan un hogar, reciben atención médica para ellos o sus familias, solucionamos problemas de inmigración e inseguridad alimentaria. Los martes por la noche ofrecemos productos frescos para cientos de familias y una comida caliente para decenas de personas. Estamos desarrollando una lista de deseos para nuestro programa a medida que avanzamos. Esta semana estamos pidiendo un horno de microondas y un TV/SCREEN con un DVR. El microondas ayudará a calentar los alimentos para las personas que no tienen cocina y la televisión es para nuestro programa semanal de servicio social donde esperamos proporcionar videos educativos para los niños que vienen a nuestra oficina mientras trabajamos con sus padres.

wish list for our work…

The Parish Engagement Pilot at Our Lady of Refuge is really taking off! Each day we work with people seeking a home, getting health care for themselves or their family, resolving immigration issues and food insecurity. On Tuesday nights we provide fresh produce for hundreds of families and provide a hot meal for dozens of people. We are developing a wish list for our program as we go. This week we are asking for a MICROWAVE oven and a television/screen with a DVR. The microwave will help heat up food for folks who do not have a kitchen and the television is for our weekly social service program where we hope to provide educational videos for the children coming to our office as we work with their parents.

<!–


–>

Amenazas de la deportación masiva – ¿Qué hacer?
¿Debemos tomar en serio la amenaza de Trump de deportar a millones de personas? Si y no. Al observar el nivel práctico de esta amenaza, el DHS no cuenta con personal para lograr este objetivo … pero no podemos simplemente ignorar la amenaza de Trump porque su política de inmigración está orientada hacia la deportación. Los activistas de inmigración y el Grupo Solidaridad trabajan junto con equipos de acompañamiento que brindan apoyo emocional y espiritual y ayudan a conectarse a los servicios sociales, se respetan los recursos legales para garantizar que se respeta el debido proceso de la Constitución, y los defensores que trabajan para moldear la política pública y responsabilizan a los funcionarios públicos de garantizar que los inmigrantes sean respetados en el trabajo y la escuela, estén seguros en sus comunidades y puedan participar en sus propios asuntos públicos. Esté atento a las ALERTAS DE TEXTO en los próximos días para recibir alertas sobre eventos y acciones que apoyan a nuestra comunidad de inmigrantes en el Valle.

Threats of Mass Deportation – What to do?
Should we take Trump’s threat to deport millions of people seriously?  Yes and no. Looking at this threat form practical level, DHS is not staffed to accomplish this goal….but we cannot simply ignore Trump’s threat because his immigration policy is geared toward deportation.  Immigration activists and Grupo Solidaridad are working alongside accompaniment teams that provide emotional and spiritual support and help connecting to social services, legal resources to ensure due process under the Constitution is respected, and advocates who work to shape public policy and hold public officials accountable to ensure that immigrants are respected at work and school, secure in their communities, and able to engage in their own public affairs.  Watch for TEXT ALERTS over these next few days for alerts on events and actions that support our immigrant community in the Valley. 

<!–


–>

A federal appeals court just ruled against Trump on DACA! 
DO NOT WAIT TO RENEW YOUR DACA.
DO IT NOW. 

<!–


–>

Grupo Solidaridad is a part of an on-going community project of Catholic Charities’ division, Advocacy and Community Engagement.  For more information on how to get involved in Grupo Solidaridad, its activities or other groups associated with Grupo Solidaridad, contact Fr. Jon Pedigo at jpedigo@CatholicCharitiesSCC.org

Grupo Solidaridad es parte de un proyecto comunitario en curso de la división de Caridades Católicas, Advocacy and Community Engagement (Abogar y Compromiso Comunitario). Para obtener más información sobre cómo participar en Grupo Solidaridad, sus actividades u otros grupos asociados con Grupo Solidaridad, comuníquese con el P. Jon Pedigo en jpedigo@CatholicCharitiesSCC.org

<!–


–>

<!–


–>

Copyright © 2019 Friends of Jon Pedigo, All rights reserved.
You are on this list because you are a friend of Fr. Jon Pedigo, or you have subscribed to this list.

Want to change how you receive these emails?
You can update your preferences or unsubscribe from this list

Email Marketing Powered by Mailchimp

Newsletter

Weekly Communique:  The Inevitable Collapse of Empires

Catholic Charities Grupo de Solidaridad               

November 15, 2019

YES! MISA at Newman Center
This Sunday

The next Misa will be 
Sunday, November 17 at 9 am
at SJSU Newman Center 
corner of San Carlos and 10th Street.   

¡SI HAY MISA en Centro Newman
este domingo!

La proxima misa solidaridad sera
el 17 de noviembre a las 9 am
SJSU Newman Center
esquina de San Carlos y Calle 10. 

WEEKLY COMMUNIQUE

Members of Grupo Solidaridad joined dozens of other organizations and individuals at the Latinos in Action 2020 (LIA 2020) caucus meeting last Saturday. Participants drafted up positions on 8 areas identified by LIA 2020 as essential areas that affect Latino families: Immigration, Judicial System, Political Engagement, Health, Education, Cultural Assets, Economic Development, and Housing. LIA 2020 is completely volunteer led, representing 1,000’s of Families in the Valley.

Gospel Reflection: The Inevitable Collapse of Empires

In last week’s selection, Lk 20:27-38, Jesus-as-the Christ offered an explanation of Resurrection to the Sadducees, Torah literalists, who did not believe in the Resurrection. The Sadducees proposed to Jesus an absurd story about a childless widow who was obligated to marry the brother of her dead husband. Her late husband had six other brothers who died after marrying the woman. Each brother was, by law, obligated to marry the childless sister-in-law widow upon the death of the previous brother. At the end of the absurd case the Sadducee asked, “Upon the Resurrection (which they did not believe), who is the “real” husband to this woman?” The question was based on a fundamental misunderstanding about Resurrection. The Sadducees mistakenly believed that Resurrection meant bringing one back to one’s previous life where the risen go back to the roles of their lives.  Jesus’ teaching on Resurrection is quite different. Resurrection was not a return to an old system of repression and unjust social obligations, but rather an entirely new state of being in which the old rules and obligations that led to suffering and death are obliterated. Resurrection is NEW LIFE! As Messiah and Lord, Jesus-as-the Christ tied Resurrection to the promise of a new world order of righteousness, that is, the reign of God in which all death and oppression will be wiped away and in which all people will truly be free from under the boot of the Empire. Today’s gospel passage speaks to the tumult that will precede the coming of the Messianic Age that will usher in the reign of God.

The passage begins with people admiring the adornments on the Temple of Jerusalem. (Keep in mind that this gospel was written well after the destruction of the Temple and all adornments had been hauled to Rome and the Temple was in ruins). Jesus in response says, “All that you see here—the days will come when there will not be left a stone upon another stone that will not be thrown down.” (Lk. 21:6). Jesus’ statement in the narrative cast an ominous theme of doom. Today’s passage is a crucial part of the arc of faith/emunah in which Jesus teaches that faith/emunah is not a faith in things or beliefs, but rather a stance of trust.  Faith/emunah does not need adornments on a building. Faith/emunah simply requires trust that the moral arc of the universe will — over time — bow toward justice.

The Empire will implode: nations built upon a system that rewards immediate gratification, depends on the exploitation of laborers for economic growth, and military might for expansion will rise against other nations.  “Nation will rise against nation, and kingdom against kingdom.” (Lk 21:10) The systems of the Empire will fall under their own weight. The Empire will try to stave off the inevitable to hold onto power for as long as possible so that those who pull the levers of power can siphon off as much life and treasure until the last possible minute. The Empire will even use “fake news” and “fake prophets” to fool people that the Empire is strong and not believe what they see and read. “See that you not be deceived, for many will come in my name, saying, ‘I am he,’ and ‘The time has come.’ Do not follow them! When you hear of wars and insurrections, do not be terrified…” (Lk 21:8-9)  Luke’s Gentile audience was well integrated into the life of the Empire and they did not suffer in the same way that converts from Judaism and Jewish the Jewish community in Jerusalem at the Fall of Jerusalem in 70 CE; however, the persecution of Christians was not unknown to them. In 64 CE, Emperor Nero blamed Christians for the Great Fire of Rome and persecuted Christians. Attacks against Christians were not widespread at the time. Persecutions targeting Christians came about by local politics. Some historians believe that conflicts between Christians and their non-Christian, Gentile neighbors was based on religious illiteracy. Non-Christians did not understand the concept of communion, non-participation of Christians in processions and ceremonies venerating the Emperor, and the egalitarian and inclusive attitude of Christians. When Christians and Jews formally separated as two distinct religions, Christians, unlike Jews, were considered superstitious and potentially corrosive to the Empire but Empire-wide persecutions against Christians did not happen until around 250 CE.

Luke’s audience was most likely not a target for anti-Christian attacks, but were no doubt aware that their beliefs and practices were not accepted by their non-Christian Gentile neighbors. The passage on the coming persecution, Lk 21:12-19, addresses the challenges that Christian believers will have: seizure of possessions and arrest and abandonment by friends and relatives. Christians will be forced to take a stand on what they believe: will they align themselves with the Empire or the reign of God. Jesus-as-the Christ tells them not to worry, but to trust (have fe/emunah). They are not to prepare their defense beforehand, but to trust in Spirit, “…not a hair on your head will be destroyed. By your perseverance you will secure your lives.” (Lk 21:18-19).

The signs of the end times was a uniquely Jewish literary form that used the language of cosmic cataclysms as a way to allude to the political repression affecting the Jewish people. Luke the evangelist uses this Jewish literary form in his narrative (literary examples include The Book of Daniel, The Apocalypse of Ezra (aka, 2 Esdras) Baruch (aka, the Syriac Apocalypse of Baruch, The Book of Jubilees, and the Book of Enoch). Those narratives describe the inevitable collapse of various foreign empires that occupy Jewish land and repress the people.  Using this literary form suggests that even though Luke’s audience may not be intimately aware of this format, Luke in the capacity of evangelist, was quite familiar with the evocative power of allusion. The language describing the collapse of the cosmos (c.f., Lk 21:11: “There will be powerful earthquakes, famines, and plagues from place to place; and awesome sights and mighty signs will come from the sky…” and Lk 21:25-28, “There will be signs in the sun, the moon, and the stars, and on earth nations will be in dismay, perplexed by the roaring of the sea and the waves. People will die of fright in anticipation of what is coming upon the world, for the powers of the heavens will be shaken. And then they will see the Son of Man coming in a cloud with power and great glory. But when these signs begin to happen, stand erect and raise your heads because your redemption is at hand.”) alludes to the inevitable collapse of the Roman Empire and all other structures of power and governance that support the Empire in the advent of the arrival of the Messiah (Hebrew, mashiach-מָשִׁיחַ).  The collapse of the Empire was indeed hoped for by Jews of ancient times and anticipated by the Prophets, the Jewish Resistance, and the emerging Christian religion.

Empires have risen and fallen in the span of Christian and Jewish development over these past 2000 years showing no sign of collapse. What then are we to make of our sacred texts that allude to the destruction of the Empire?  Let us return to Lk 21:8-9, “See that you not be deceived, for many will come in my name, saying, ‘I am he,’ and ‘The time has come.’ Do not follow them! When you hear of wars and insurrections, do not be terrified; for such things must happen first, but it will not immediately be the end.” The Resistance is not against a particular Empire, but rather a Resistance against Empire. Each generation will face a Pharaoh or a Caesar and each generation must take it upon themselves to rise up.  There will always be a coming persecution for those who live in faith/emunah.  Let us rise up and Resist the Empire that seeks to suppress the voices of inconvenient truth and the cry of the poor. Let us create that space where the voice of the prisoner, the refugee and the humble worker be heard. Those voices will usher in the reign of God.

Weekly Intercessions
 

OPPRESSION

Now dreams

Are not available

To the dreamers,

Nor songs

To the singers.

In some lands

Dark night

And cold steel

Prevail

But the dream

Will come back,

And the song

Break

Its jail.

– Langston Hughes

 

Let us pray for those who live in the dark valley of unjust incarceration, especially for Rodney Reed, a proven innocent man who still sits on death row in Texas and is scheduled for execution on November 20. May the powers of the Resistance be successful in saving his life and holding those who created the circumstances for his incarceration and sentence be held accountable.

Let us pray for the Santa Clarita community recovering from a school shooting earlier this week. That families who have lost their children to this latest tragedy of gun violence find consolation in their faith and community and those who have the legislative power to protect communities from gun violence reform but refuse to do anything, be voted out of office.

Let us pray for the people of Palestine, Hong Kong, Chile, Bolivia, Venezuela, Somalia and all areas suffering political violence directed toward non-combatants, that they be protected from harm and find the strength to one day rise up and be free from the chains of their oppressors.

Reflexión sobre el Evangelio:  El inevitable colapso de los imperios 

En la selección de la semana pasada, Lucas 20: 27-38, Jesús como-el-Cristo ofreció una explicación de la Resurrección a los saduceos, literalistas de la Torá, que no creían en la resurrección. Los saduceos le propusieron a Jesús un caso absurdo sobre una viuda sin hijos que estaba obligada a casarse con el hermano de su esposo muerto. Su difunto esposo tuvo otros seis hermanos que murieron después de casarse con la mujer. Cada hermano estaba, por ley, obligado a casarse con la viuda de la cuñada sin hijos a la muerte del hermano anterior. Al final del absurdo caso, el saduceo preguntó: “Sobre la resurrección (que no creyeron), ¿quién es el esposo “real”de esta mujer?” La pregunta se basó en un malentendido fundamental sobre la resurrección. Los saduceos creyeron erróneamente que Resurrection significaba volver a la vida anterior donde los resucitados vuelven a los papeles sociales de sus vidas anteriores. La enseñanza de Jesús sobre la Resurrección es muy diferente. La Resurrección no fue un regreso a un viejo sistema de represión y obligaciones sociales injustas, sino más bien un estado completamente nuevo del ser en el que las previas reglas y obligaciones anteriores que llevaron al sufrimiento y la muerte son borradas. ¡La Resurrección es NUEVA VIDA! Como el Mesías y Señor, Jesús-como-el Cristo ató la Resurrección a la promesa de un nuevo orden mundial de justicia, es decir, el reino de Dios en el que toda la muerte y la opresión serán borradas y en el que todas las personas serán verdaderamente libres de debajo de la bota del imperio. El pasaje del evangelio de hoy habla del tumulto que precederá a la llegada de la Era Mesiánica que marcará el comienzo del reino de Dios.

El pasaje comienza con personas admirando los adornos en el Templo de Jerusalén. (Tenga en cuenta que este evangelio fue escrito mucho después de la destrucción del Templo y que todos los adornos habían sido transportados a Roma y el Templo estaba en ruinas). En respuesta, Jesús dice: “Todo lo que ves aquí, vendrán días en que no quedará piedra sobre piedra que no sea derribada” (Lucas 21: 6). La declaración de Jesús en la narración arroja un tema siniestro de fatalidad. El pasaje de hoy es una parte crucial del arco de fe/emuná en el que Jesús enseña que la fe/emuná no es una fe en las cosas o creencias, sino más bien una postura de confianza. Fe/emuná no necesita adornos en un edificio. fe/emuná simplemente requiere confiar en que el arco moral del universo, con el tiempo, se inclinará hacia la justicia.

El Imperio implosionará: las naciones construidas sobre un sistema que recompensa la gratificación inmediata, depende de la explotación de los trabajadores para el crecimiento económico, y el poder militar para la expansión se levantará contra otras naciones. “Se levantará nación contra nación, y reino contra reino”. (Lc 21:10) Los sistemas del Imperio caerán bajo su propio peso. El Imperio tratará de evitar lo inevitable para mantener el poder el mayor tiempo posible para que aquellos que tiran de las palancas del poder puedan desviar tanta vida y tesoros hasta el último minuto posible. El Imperio incluso usará “noticias falsas” y “profetas falsos” para engañar a la gente de que el Imperio es fuerte y no cree lo que ven y leen. “Mira que no te engañen, porque muchos vendrán en mi nombre, diciendo:” Yo soy él “y” Ha llegado el momento “. ¡No los sigas! Cuando escuches sobre guerras e insurrecciones, no te asustes … ” (Lc 21: 8-9) La audiencia de los gentiles de Lucas estaba bien integrada en la vida del Imperio y no sufrieron de la misma manera que los conversos del judaísmo y la comunidad judía en Jerusalén en La Caída de Jerusalén en el 70 EC; Sin embargo, la persecución de los cristianos no era desconocida para ellos.  En el 64 EC, el emperador Nerón culpó a los cristianos por el Gran Incendio de Roma y persiguió a los cristianos. Los ataques contra cristianos no estaban muy extendidos en ese momento. Las persecuciones contra los cristianos se produjeron por la política local. Algunos historiadores creen que los conflictos entre cristianos y sus vecinos gentiles no cristianos se basaron en el analfabetismo religioso. Los no cristianos no entendían el concepto de comunión, la no participación de los cristianos en procesiones y ceremonias que veneraban al Emperador, y la actitud igualitaria e inclusiva de los cristianos. Cuando los cristianos y los judíos se separaron formalmente como dos religiones distintas, los cristianos, a diferencia de los judíos, fueron considerados supersticiosos y potencialmente corrosivos para el Imperio, pero las persecuciones de todo el Imperio contra los cristianos no ocurrieron hasta alrededor del año 250 EC.

La audiencia de Lucas probablemente no fue víctima de ataques anticristianos, pero sin duda sabían que sus creencias y prácticas no eran aceptadas por sus vecinos gentiles no cristianos. El pasaje sobre la próxima persecución, Lucas 21: 12-19, aborda los desafíos que tendrán los creyentes cristianos: la toma de posesiones y el arresto y abandono de amigos y familiares. Los cristianos se verán obligados a adoptar una postura sobre lo que creen: ¿se alinearán con el Imperio o el reino de Dios? Jesús-como-el Cristo les dice que no se preocupen, sino que confíen (tengan fe/emuná). No son para preparar su defensa de antemano, sino para confiar en el Espíritu, “… ni un pelo en tu cabeza será destruido. Por su perseverancia asegurará sus vidas. ” (Lc 21: 18-19).

Los signos del fin de los tiempos eran una forma literaria exclusivamente judía que usaba el lenguaje de los cataclismos cósmicos como una forma de aludir a la represión política que afectaba al pueblo judío. Lucas el evangelista usa esta forma literaria judía en su narrativa (ejemplos literarios incluyen El libro de Daniel, El Apocalipsis de Ezra (alias, 2 Esdras) Baruch (alias, el Apocalipsis siríaco de Baruch, El libro de los Jubileos y el Libro de Enoc. Esas narrativas describen el colapso inevitable de varios imperios extranjeros que ocupan tierras judías y reprimen a la gente. El uso de esta forma literaria sugiere que, aunque la audiencia de Lucas puede no ser íntimamente consciente de este formato literario, Lucas, como el evangelista, era bastante familiar con el poder evocador de la alusión. El lenguaje que describe el colapso del cosmos (cf. Lc 21,11: “Habrá poderosos terremotos, hambrunas y plagas de un lugar a otro, y asombrosas vistas y poderosos signos vendrán del cielo …”  y Lc 21: 25-28, “Habrá señales en el sol, la luna y las estrellas, y en la tierra las naciones estarán consternadas, perplejas por el rugido del mar y las olas. La gente morirá de susto en anticipación n de lo que viene sobre el mundo, porque los poderes de los cielos serán sacudidos. Y luego verán al Hijo del Hombre venir en una nube con poder y gran gloria. Pero cuando estos signos comiencen a suceder, manténgase erguido y levante la cabeza porque su redención está cerca ”.) Alude al colapso inevitable del Imperio Romano y todas las demás estructuras de poder y gobierno que apoyan al Imperio en el advenimiento de la llegada del Mesías (hebreo, mashiaj– מָשִׁיחַ). El colapso del Imperio fue de hecho esperado por los judíos de la antigüedad y anticipado por los Profetas, la Resistencia judía y la religión cristiana emergente.

Los imperios han aumentado y disminuido en el lapso del desarrollo cristiano y judío en los últimos 2000 años sin mostrar signos de colapso. ¿Qué debemos hacer con nuestros textos sagrados que aluden a la destrucción del Imperio? Volvamos a Lc 21: 8-9, “Mira que no te engañen, porque muchos vendrán en mi nombre, diciendo:” Yo soy él “y” Ha llegado el momento “. ¡No los sigas! Cuando escuche de guerras e insurrecciones, no se aterrorice; porque tales cosas deben suceder primero, pero no será el final de inmediato ”. La Resistencia no es contra un Imperio en particular, sino más bien un movimiento de la Resistencia contra el Imperio. Cada generación se enfrentará a un “faraón” o un “César” y cada generación debe asumir la responsabilidad de levantarse. Siempre habrá una persecución próxima para aquellos que viven en fe/emuná. Levantémonos y Resistamos al Imperio que busca suprimir las voces de la verdad incómoda y el grito de los pobres. Creemos ese espacio donde se escuche la voz del prisionero, el refugiado y el humilde campesino. Esas voces marcarán el comienzo del reino de Dios.

Intercesiónes semanales

Opresión 

Ahora los sueños

Ya no están disponibles

Para los soñadores,

Ni las canciones

Para los cantantes.

 En algunas tierras

La noche oscura

Y el acero frío

Prevalecen

Pero el sueño

Regresará

Y la canción

Romperá

Su cárcel.

 

– Langston Hughes
Traducido por Juan Romero Vinueza, Ecuador

 

Oremos por aquellos que viven en el la valle del sombre de muerte encarcelamiento injusto, especialmente por Rodney Reed, un hombre inocente comprobado que todavía se encuentra en el corredor de la muerte en Texas y está programado para su ejecución el 20 de noviembre. Que los poderes de la Resistencia tengan éxito en salvando su vida y responsabilizando a quienes crearon las circunstancias para su encarcelamiento y sentencia.

Oremos por la comunidad de Santa Clarita que se recupera de un tiroteo en una escuela a principios de esta semana. Que las familias que han perdido a sus hijos en esta última tragedia de la violencia armada encuentren consuelo en su fe y comunidad y aquellos que tienen el poder legislativo para proteger a las comunidades de la reforma de la violencia armada pero se niegan a hacer nada, pierden sus re-eleciones.

Oremos por la gente de Palestina, Hong Kong, Chile, Bolivia, Venezuela, Somalia y todas las áreas que sufren violencia política dirigida hacia los no combatientes, para que estén protegidos del daño y encuentren la fuerza para algún día levantarse y estar libres de las cadenas de sus opresores.

<!–


–>

News – Noticias

<!–


–>

RAPID RESPONSE TRAINING: BE A PART OF THE RAPID RESPONSE NETWORK PRO- TECTING OUR IMMIGRANT SISTERS AND BROTHERS’ CIVIL RIGHTS AGAINST ICE!

ENTRENAMIENTO DE RESPUESTA RÁPIDA: ¡SEA PARTE DE LA RED DE RESPUESTA RÁP- IDA QUE PROTEGE A NUESTRAS HERMANAS Y HERMANOS INMIGRANTES DERECHOS CIVILES CONTRA ICE!

SATURDAY, January 11, 10am-12pm Sacred Heart Community Service 1381 South First St, Sa Jose 95110

You must register to attend.  Click here:  https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScwI9Ynik6UQzKb02TL5puNxjLvGd2gmXXVq-nbNjRPSkIoLg/viewform
 

<!–


–>

Marvelyn needs your help!

Marvelyn Maldonado is a beloved member of her community and Grupo Solidaridad. She has devoted her life to service:  as a principal and educator, PACT leader, eucharistic minister and leader at her parish Our Lady of Guadalupe, and social activist. She now needs your help as she is in desperate need of a liver transplant. She is on the wait list, but the list is very long, and she cannot wait much longer. Her doctors have advised her it would be best to find a living donor. This is where you can help:  If you know someone who is age 18 to 55, with a BMI less than 35, and in good health, they may be able to save Marvelyn’s life. Did you know the liver regenerates? Which means you can donate a portion of your healthy liver and it will grow back!  Please consider donating the gift of life to Marvelyn.  Take the first step by following this link: ucliverdonor.org 
 

¡Marvelyn necesita su ayuda!
Marvelyn Maldonado es un miembro querido de su comunidad y del Grupo Solidaridad. Ella ha dedicado su vida al servicio: como directora y educadora, líder de PACT, ministra de eucarística y líder de su parroquia Nuestra Señora de Guadalupe y activista social. Ahora necesita su ayuda ya que necesita desesperadamente un trasplante de hígado. Ella está en la lista de espera, pero la lista es muy larga y no puede esperar mucho más. Sus médicos le han aconsejado que sería mejor encontrar un donante vivo. Aquí es donde puede ayudar: si conoce a alguien de los años18 a 55, con un IMC inferior a 35 y con buena salud, puede salvar la vida de Marvelyn. ¿Sabías que el hígado se regenera? ¡Lo que significa que puede donar una porción de su hígado sano y volverá a crecer! Por favor considere donar el regalo de la vida a Marvelyn. Dé el primer paso siguiendo este enlace: ucliverdonor.org

<!–


–>

Upcoming Events
Próximos Eventos

<!–


–>

November/noviembre 16 12 pm 
Misa de Sta Gerturdes 625 Wool Creek Dr., SJ

November/noviembre 22
Misa de Sta. Cecilia

December/diciembre 7
Congreso del Pueblo with Latinos in Action 2020

December/diciember 11
Poor People’s Campaign/Campaña de la gente pobre

<!–


–>

<!–


–>

<!–


–>

lista de deseos para nuestro trabajo …

¡El piloto de compromiso parroquial en Nuestra Señora del Refugio realmente está despegando! Cada día trabajamos con personas que buscan un hogar, reciben atención médica para ellos o sus familias, solucionamos problemas de inmigración e inseguridad alimentaria. Los martes por la noche ofrecemos productos frescos para cientos de familias y una comida caliente para decenas de personas. Estamos desarrollando una lista de deseos para nuestro programa a medida que avanzamos. Esta semana estamos pidiendo un horno de microondas y un TV/SCREEN con un DVR. El microondas ayudará a calentar los alimentos para las personas que no tienen cocina y la televisión es para nuestro programa semanal de servicio social donde esperamos proporcionar videos educativos para los niños que vienen a nuestra oficina mientras trabajamos con sus padres.

wish list for our work…

The Parish Engagement Pilot at Our Lady of Refuge is really taking off! Each day we work with people seeking a home, getting health care for themselves or their family, resolving immigration issues and food insecurity. On Tuesday nights we provide fresh produce for hundreds of families and provide a hot meal for dozens of people. We are developing a wish list for our program as we go. This week we are asking for a MICROWAVE oven and a television/screen with a DVR. The microwave will help heat up food for folks who do not have a kitchen and the television is for our weekly social service program where we hope to provide educational videos for the children coming to our office as we work with their parents.

<!–


–>

Amenazas de la deportación masiva – ¿Qué hacer?
¿Debemos tomar en serio la amenaza de Trump de deportar a millones de personas? Si y no. Al observar el nivel práctico de esta amenaza, el DHS no cuenta con personal para lograr este objetivo … pero no podemos simplemente ignorar la amenaza de Trump porque su política de inmigración está orientada hacia la deportación. Los activistas de inmigración y el Grupo Solidaridad trabajan junto con equipos de acompañamiento que brindan apoyo emocional y espiritual y ayudan a conectarse a los servicios sociales, se respetan los recursos legales para garantizar que se respeta el debido proceso de la Constitución, y los defensores que trabajan para moldear la política pública y responsabilizan a los funcionarios públicos de garantizar que los inmigrantes sean respetados en el trabajo y la escuela, estén seguros en sus comunidades y puedan participar en sus propios asuntos públicos. Esté atento a las ALERTAS DE TEXTO en los próximos días para recibir alertas sobre eventos y acciones que apoyan a nuestra comunidad de inmigrantes en el Valle.

Threats of Mass Deportation – What to do?
Should we take Trump’s threat to deport millions of people seriously?  Yes and no. Looking at this threat form practical level, DHS is not staffed to accomplish this goal….but we cannot simply ignore Trump’s threat because his immigration policy is geared toward deportation.  Immigration activists and Grupo Solidaridad are working alongside accompaniment teams that provide emotional and spiritual support and help connecting to social services, legal resources to ensure due process under the Constitution is respected, and advocates who work to shape public policy and hold public officials accountable to ensure that immigrants are respected at work and school, secure in their communities, and able to engage in their own public affairs.  Watch for TEXT ALERTS over these next few days for alerts on events and actions that support our immigrant community in the Valley. 

<!–


–>

A federal appeals court just ruled against Trump on DACA! 
DO NOT WAIT TO RENEW YOUR DACA.
DO IT NOW. 

<!–


–>

Grupo Solidaridad is a part of an on-going community project of Catholic Charities’ division, Advocacy and Community Engagement.  For more information on how to get involved in Grupo Solidaridad, its activities or other groups associated with Grupo Solidaridad, contact Fr. Jon Pedigo at jpedigo@CatholicCharitiesSCC.org

Grupo Solidaridad es parte de un proyecto comunitario en curso de la división de Caridades Católicas, Advocacy and Community Engagement (Abogar y Compromiso Comunitario). Para obtener más información sobre cómo participar en Grupo Solidaridad, sus actividades u otros grupos asociados con Grupo Solidaridad, comuníquese con el P. Jon Pedigo en jpedigo@CatholicCharitiesSCC.org

<!–


–>

<!–


–>

Copyright © 2019 Friends of Jon Pedigo, All rights reserved.
You are on this list because you are a friend of Fr. Jon Pedigo, or you have subscribed to this list.

Want to change how you receive these emails?
You can update your preferences or unsubscribe from this list

Email Marketing Powered by Mailchimp

Newsletter

Weekly Communique:  God of the Living

Catholic Charities Grupo de Solidaridad               

November 8, 2019

YES! MISA at Newman Center
This Sunday

The next Misa will be 
Sunday, November 10 at 9 am
at SJSU Newman Center 
corner of San Carlos and 10th Street.   

¡SI HAY MISA en Centro Newman
este domingo!

La proxima misa solidaridad sera
el 10 de noviembre a las 9 am
SJSU Newman Center
esquina de San Carlos y Calle 10. 

WEEKLY COMMUNIQUE

Last Saturday at our Dia de los Muertos celebration several members of Grupo Solidaridad accompanied members of Catholic Charities’ Handicapables group whose members live with multiple disabilities. Young members of Grupo helped Handicapables members play Loteria. The meal and Loteria were preceded by the blessing of graves and a multi-lingual mass. Pictured are Members of both groups and Marcos Herrerra and Saida Nagpurwala.

Gospel Reflection: God of the Living

Last week’s selection, Lk 19:1-10, was the familiar narrative of the Publican (tax-collector), Zacchaeus and Jesus.  In the story Zacchaeus, the presumably wealthy Publican, climbed a sycamore tree just to catch a glimpse of Jesus-as-the Christ passing by. Jesus saw him and in front of the entire crowd made a point of saying, “I must stay at your house.”  Objecting to Jesus’ gesture of outreach to a collaborator and presumed sinner, the crowd remarked, “He has gone to stay at the house of a sinner.” Zacchaeus was equally surprised at Jesus’ statement and he justified his righteousness in a seemingly apologetic manner, “I fast twice a week, and I pay tithes on my whole income….Behold, half of my possessions, Lord, I shall give to the poor, and if I have extorted anything from anyone I shall repay it four times over.”  The story falls within the arc of the thematic narrative on faith/emunah and righteousness. Jesus-as-the Christ taught that God alone is righteous and our righteousness flows from God to us, not from us to God. In other words, GRACE! Today’s selection (Lk 20:27-38) is a part of Luke’s narrative that begins with Jesus entering into Jerusalem. The geographical location of the narrative frames the themes of faith/emunah and righteousness literally in the shadow of the cross.

By entering Jerusalem, (Lk 19:28), Jesus-as-the Christ set the stage for a confrontation with the Empire. His triumphal entry (Lk. 19:36-38) quickly turned dark. He lamented Jerusalem, with one of the most poetic and political verses. Paraphrasing Isaiah 6:9-13, Jesus said, “If this day you only knew what makes for peace—but now it is hidden from your eyes. For the days are coming upon you when your enemies will raise a palisade against you; they will encircle you and hem you in on all sides. They will smash you to the ground and your children within you, and they will not leave one stone upon another within you because you did not recognize the time of your visitation.” (Lk 19:42-44)

The infamous cleansing of the Temple (Lk 19:45-48) followed the lamentation. In the cleansing narrative, Jesus-as-the Christ caught the attention of the Temple authorities and the apologists for the Herodians (the supporters of the puppet King Herod). The Herodians were supported by the Sadducees, Scribes and Pharisees who were theologically and politically tied to each another and they in effect provided “religious cover” for King Herod and the Roman occupation.  Keep in mind that Luke’s narrative has Jesus still preaching from the thematic frame of faith/emunah and righteousness. Note the tone of his words: they seem to reflect an urgency for the conversion of the corrupt system of collaboration and cultural colonialism of the Empire on the spiritual sovereignty of the Jewish people. Luke’s narrative shows that Jesus’s remarks were taken as a political critique by those invested in maintaining the corrupt order of the Empire. (cf Lk 20:1-8 where the chief priests and scribes questioned Jesus’ authority in disrupting the Imperial system of colonization and enabling collaboration and Lk 20:20-26 where Jesus is questioned to clarify his opinion about the relationship of the Jewish civil authority and the supremacy of Caesar.)

Note that Sadducees rejected the more ancient tradition of an “oral Torah” in which rabbis would consult ancient rabbinical commentaries for a contextual reading of the Torah in contemporary matters. The idea of an “oral Torah” understood that the words of the Torah are ever-ancient and ever-new and thus required the participation in a conversation bridging across centuries of rabbinical commentary and discourse. By participating in this conversation, rabbis and their congregants gain wisdom and understanding not only of the Torah, but of themselves and the world in which they live. The literalist position adopted by the Sadducees rejected these conversation.  The scribes and Sadducees rejected this conversation and, by extension, all those who participated in the conversation, including the Pharisees and itinerate rabbis like Jesus of Nazareth.

Unlike the Sadducees, Pharisees and Jesus’ disciples were taught to think critically and apply the teachings of the Torah to their contemporary situation. Luke (and the other evangelists) captured multiple instances when Jesus taught with parables and used phrases and comments that are traced to ancient rabbinical sources. The question of Resurrection (like the question of “rebirth”) could not be answered in literalist and material categories. Note that rabbinical sources at the time of Jesus were not uniform in the precise interpretation of Resurrection, but were more or less in consensus that Resurrection was God’s vindication over the struggle of evil. Some ancient commentators taught that Resurrection meant that during the Messianic Age that Jews from all over the world — including those who died —would be brought back to life and reunited to their souls.  In other words, there was no unanimity about Resurrection, the afterlife or whether the Resurrection applied to all humankind or was reserved for the Jews alone. Returning to the issue of faith/emunah and righteousness in the context of Pharisees and Jesus, what is clear is this: the Resurrection was tied to righteousness and the promise of a new world order.

Sadducees were not only theologically opposed to Resurrection, but they were politically critical of the implication that the age of the Messiah would usher in the destruction of their world.  Jesus’ revolutionary speech and civic disobedience in front of the Temple (overturning the money changers’ carts and public denunciation of the money changers) inspired the Sadducees to go on the attack. They proposed a case in which a widow, by Torah law, would marry the surviving brother. The Sadducees attempted to show the preposterous claim of Resurrection by implying that upon rising from the dead the widow would be married to a bunch of brothers — because the widow was obligated to marry her dead husband’s brother, each of whom had died leaving the widow with several dead husbands who were all brothers. The Sadducees’ attempt at ridiculing the Resurrection betrayed their fundamental misunderstanding of Resurrection. Sadducees understood Resurrection as a return to one’s former life and thus in their view, the three-time widow would come back to life and live as a wife to all the brothers.  

Jesus responded to their insult by exposing the limitations of their own belief system. Jesus compared the children of “this age” (referring to the material world, Lk 20:34) who were marrying and being “given” in marriage to the children of God (literally meaning “the risen ones”) who did not marry nor be given in marriage (Lk 20:35). The comparison was a way of stating that the children of “this age” are the those who are good to conduct business in the status quo: the Imperial occupation. Disciples of Jesus-as-the Christ do not accept the status quo and refuse to be confined to the social expectations of the Empire because they belong to the kingdom of God. Jesus showed that the Resurrection was not merely a theological abstraction, but rather a line that defined how one would participate in the Empire: would one act as an enable or as a Resister. Sadducees were exposed as theological enablers of a corrupt system.

Resurrection was not only an ideological marker defining Resistance, but it was also an expression that God has the final word meaning that death is not the final chapter in human existence.  God is the final chapter! The righteous are those who have faith/emunah that the struggle will not end in defeat, but rather, in God’s victory in which the righteous would emerge as victorious. Jesus, speaking from a rabbinical perspective referred to the burning bush from Exodus (Ex 3:1-4:17). In that passage a thorn bush on Mount Horeb was on fire, but not consumed. Having fled Egypt and settling into his “new” life in the land of his ancestors, Moses was not looking to get back to Egypt. God; however, had different plans! These plans were set at the burning bush.

From the fire, God told Moses to back to Egypt to lead his people to freedom by connecting Moses back to the roots of his ancestors, Abraham, Isaac and  Jacob and to the task of liberating his people.  Just as liberation was not about returning the Israelites back into slaves, but making them a freed people in the Promised Land, so too Resurrection is not about returning a woman back into a wife, but liberating her and her husbands from roles requiring subservience and obligation.  In the Resurrection we are truly free to live as co-equals! 

In short, Resurrection is not about re-animating people in which they merely re-integrate themselves back to their old lives. Resurrection defies the old system that demands obedience to illegitimate authority by raising all the righteous — including those who have already passed — together in a new reign of God. “…he is not God of the dead, but of the living, for to him all are alive.” (Lk 20:38) Did Jesus define Resurrection? No. What he offered was a vision of Resurrection by rooting that vision in the task of liberation and Resistance. 

Resurrection is not the reward of the righteous, but rather, it is the struggle itself! Like the eternal fire that consumes — but does not destroy — the thorn bush, Resurrection is the impulse that sends us back into the place of oppression. The Resurrection makes us look at doing the right thing and not just doing the most expedient or the most “winnable” thing. Resurrection calls us to break the chains that bind people in servitude! It does not tell us to make the slaves more comfortable. Resurrection is freedom. It is Resistance. It is the power that will ultimately propel Jesus-as-the Christ to confront the Empire.  May Resurrection propel new generations of disciples to dismantle the system that builds concentration camps for families and cages for children, incarcerates children of color, and houses people in broken down tents along rivers and freeways.

Weekly Intercessions
From Madeleine L’Engle: 
One of the hardest lessons I have to learn is how not to be judgmental about people who are judgmental. When I see how wrong somebody is—how shallow it is to look at the Resurrection as a mere, explainable fact—when I see only the mistakenness of others, then I am blinded to their being children of God, who are just as valued and treasured as are those who more nearly agree with me.

From St. Oscar Romero:
I have frequently been threatened with death. I must say that, as a Christian, I do not believe in death but in resurrection. If they kill me, I shall rise in the Salvadoran people. I am not boasting; I say it with the greatest humility. As a pastor I am bound by divine command to give my life for those whom I love, and that includes all Salvadorans, even those who are going to kill me. If they manage to carry out their threats, I shall be offering my blood for the redemption and resurrection of El Salvador.

Let us pray for those who have given up on resisting repression. For those who accept the disfigurement of their humanity as their fate and destiny. For those who feel that they themselves are not worth fighting for. For those who have been traumatized so severely that they are paralyzed and cannot crawl out of the hole themselves. That through the work of people committed to the task of healing those who are burdened by the sins of others and the indifference of their neighbors will find hope and from their darkness may see a Great Light. May all those who are in need of Resurrection and those who accompany them in the powerful journey of recovery find new life.

Reflexión sobre el Evangelio: 
Dios de los vivos

La selección de la semana pasada, Lc 19, 1-10, fue la narración familiar del publicano Zaqueo y Jesús. En la narrativa, Zaqueo, el presumiblemente publicano rico, trepó a un sicómoro solo para echar un vistazo a Jesús-como-el Cristo que pasaba. Jesús lo vio y, frente a toda la multitud, dijo: “Debo quedarme en tu casa”. Contra la idea de Jesús de acercarse a un colaborador y presunto pecador, la multitud comentó: “Se ha ido a quedarse a la casa de un pecador “. Zaqueo estaba igualmente sorprendido por la declaración de Jesús y justificó su justicia de una manera aparentemente disculpa: “Ayuno dos veces por semana y pago diezmos de todos mis ingresos … He aquí la mitad de mis posesiones, Señor, se lo daré a los pobres, y si le he extorsionado a alguien, se lo devolveré cuatro veces ”.  La narrativa es en el arco de la narración temática sobre fe/emuná y justicia. Jesús-como-el Cristo enseñó que solo Dios es justo y que nuestra justicia fluye de Dios a nosotros, no de nosotros a Dios. En otras palabras, GRACIA! La selección de hoy (Lucas 20: 27-38) es parte de la narrativa de Lucas que comienza con Jesús entrando en Jerusalén. La ubicación geográfica de la narración enmarca los temas de fe/emuná y justicia literalmente a la sombra de la cruz.

Al entrar en Jerusalén, (Lucas 19:28), Jesús-como-el Cristo preparó el escenario para enfrentar al Imperio. Su entrada triunfal (Lucas 19: 36-38) rápidamente se oscureció. Lamentó Jerusalén, con uno de los versos más poéticos y políticos. Parafraseando a Isaías 6: 9-13, Jesús dijo: “Si hoy supieras lo que hace la paz, pero ahora está oculto a tus ojos. Porque vendrán días en que tus enemigos levantarán una empalizada contra ti; te rodearán y te encerrarán por todos lados. Te aplastarán en el suelo y a tus hijos dentro de ti, y no dejarán una piedra sobre otra dentro de ti porque no reconociste el momento de tu visita.” (Lc 19: 42-44)

La infame limpieza del Templo (Lucas 19: 45-48) siguió a la lamentación. En la narrativa de limpieza, Jesús-como-el Cristo llamó la atención de las autoridades del Templo y los apologistas de los herodianos (los partidarios del títere Rey Herodes). Los herodianos fueron apoyados por los saduceos, los escribas y los fariseos que estaban teológicamente y políticamente vinculados entre sí y en efecto proporcionaron “cobertura religiosa” para el rey Herodes y la ocupación romana. Tenga en cuenta que la narrativa de Lucas tiene a Jesús todavía predicando desde el marco temático de fe/emuná y justicia. Tenga en la manera de hablar: parecen reflejar una urgencia por la conversión del sistema corrupto de colaboración y colonialismo cultural del Imperio en la soberanía espiritual del pueblo judío. La narrativa de Lucas muestra que los comentarios de Jesús fueron tomados como una crítica política por aquellos invertidos en mantener el orden corrupto del Imperio. (cf Lc 20: 1-8 donde los principales sacerdotes y los escribas cuestionaron la autoridad de Jesús para interrumpir el sistema imperial de colonización y permitir la colaboración y Lc 20: 20-26 donde se interroga a Jesús para aclarar su opinión sobre la relación de la autoridad civil judía y la supremacía de César.)

Los saduceos rechazaron la tradición más antigua de una “Torá oral” en la que los rabinos consultarían comentarios rabínicos antiguos para una lectura contextual de la Torá en asuntos contemporáneos. La idea de una “Torá oral” entendió que las palabras de la Torá son siempre antiguas y siempre nuevas y, por lo tanto, requiere la participación en una conversación que abarca siglos de comentarios y discursos rabínicos. En esta conversación, los rabinos y sus congregantes obtienen sabiduría y comprensión no solo de la Torá, sino de sí mismos y del mundo en el que viven. La posición literalista adoptada por los saduceos rechazó esta conversación. Los escribas y saduceos rechazaron esta conversación y, por extensión, todos los que participaron en la conversación, incluidos los fariseos y los rabinos itinerantes como Jesús de Nazaret.

A diferencia de los saduceos, a los fariseos y a los discípulos de Jesús se les enseñó a pensar críticamente y aplicar las enseñanzas de la Torá a su situación contemporánea. Lucas (y los otros evangelistas) capturaron múltiples instancias cuando Jesús enseñó con parábolas y usó frases y comentarios que se remontan a antiguas fuentes rabínicas. La cuestión de la resurrección (como la cuestión del “renacimiento”) no se pudo responder en categorías literales y materiales. Tenga en cuenta que las fuentes rabínicas en la época de Jesús no eran uniformes en la interpretación precisa de la resurrección, sino que estaban más o menos de acuerdo en que la resurrección era la reivindicación de Dios sobre la lucha del mal. Algunos comentaristas antiguos enseñaron que Resurrección significaba que durante la Era Mesiánica los judíos de todo el mundo, incluidos los que murieron, serían devueltos a la vida y reunidos en sus almas. En otras palabras, no hubo unanimidad acerca de la Resurrección, la vida futura o si la Resurrección se aplicó a toda la humanidad o se reservó solo para los judíos. Volviendo al tema de la fe/emuná y la justicia en el contexto de los fariseos y Jesús, lo que está claro es esto: la resurrección estaba ligada a la justicia y la promesa de un nuevo orden mundial.

Los saduceos no solo se oponían teológicamente a la Resurrección, sino que también eran políticamente críticos de la implicación de que la era del Mesías marcaría el comienzo de la destrucción de su mundo. El discurso revolucionario de Jesús y la desobediencia cívica frente al Templo (volcando los carros de los cambistas y la denuncia pública de los cambistas) inspiraron a los saduceos a atacar. Propusieron un caso en el que una viuda, según la ley de la Torá, se casaría con el hermano sobreviviente. Los saduceos intentaron mostrar la afirmación absurda de la resurrección al implicar que al resucitar de la muerte la viuda se casaría con un grupo de hermanos, porque la viuda estaba obligada a casarse con el hermano de su marido muerto, cada uno de los cuales había muerto dejando a la viuda con varios maridos muertos que eran todos hermanos. El intento de los saduceos de ridiculizar la resurrección traicionó su malentendido fundamental de la resurrección. Los saduceos entendieron la resurrección como un regreso a la vida anterior y, por lo tanto, en su opinión, la viuda tres veces volvería a la vida y viviría como esposa para todos los hermanos.

Jesús respondió a su insulto exponiendo las limitaciones de su propio sistema de creencias. Jesús comparó a los hijos de “esta edad” (refiriéndose al mundo material, Lc 20:34) que se casaban y se “daban” en matrimonio con los hijos de Dios (que literalmente significa “los resucitados”) que no se casaron ni ser dado en matrimonio (Lc 20:35). La comparación fue una forma de afirmar que los niños de “esta edad” son los que son buenos para hacer negocios en el status quo: la ocupación imperial. Los discípulos de Jesús-como-el Cristo no aceptan el status quo y se niegan a limitarse a las expectativas sociales del Imperio porque pertenecen al reino de Dios. Jesús mostró que la Resurrección no era simplemente una abstracción teológica, sino más bien una línea que definía como uno participaría en el Imperio: actuaría como un habilitador o como un Resistente. Los saduceos fueron expuestos como habilitadores teológicos de un sistema corrupto.

La resurrección no solo fue un marcador ideológico que definió la resistencia, sino que también fue una expresión de que Dios tiene la última palabra que significa que la muerte no es el capítulo final de la existencia humana. Dios es el capítulo final! Los justos son aquellos que tienen fe/emuná de que la lucha no terminará en una derrota, sino en la victoria de Dios en la cual los justos emergerán como victoriosos. Jesús, hablando desde una perspectiva rabínica, se refirió a la zarza ardiente de Éxodo (Ex 3: 1-4: 17). En ese pasaje, un arbusto espinoso en el monte Horeb estaba ardiendo, pero no consumido. Tras huir de Egipto y establecerse en su “nueva” vida en la tierra de sus antepasados, Moisés no buscaba regresar a Egipto. Dios; sin embargo, ¡tenía planes diferentes! Estos planes se establecieron en la zarza ardiente.

Desde el incendio, Dios le dijo a Moisés que volviera a Egipto para guiar a su pueblo a la libertad conectando a Moisés con las raíces de sus antepasados, Abraham, Isaac y Jacob, y con la tarea de liberar a su pueblo. Del mismo modo que la liberación no se trataba de devolver a los israelitas a los esclavos, sino de convertirlos en un pueblo liberado en la Tierra Prometida, la resurrección no se trata de devolver a una mujer a una esposa, sino de liberarla a ella y a sus maridos de los papeles que requieren servilismo y obligación.  ¡En la resurrección somos verdaderamente libres para vivir como co-iguales!

En resumen, la Resurrección no se trata de volver a animar a las personas en las que simplemente se reintegran a sus vidas anteriores. La Resurrección desafía el sistema antiguo que exige obediencia a la autoridad ilegítima al criar a todos los justos, incluidos los que ya pasaron, en un nuevo reinado de Dios. “… él no es Dios de los muertos, sino de los vivos, porque para él todos están vivos” (Lucas 20:38). ¿Definió Jesús la Resurrección? No. Lo que ofreció fue una visión de Resurrección al enraizar esa visión en la misión de liberación y Resistencia.

¡La Resurrección no es la recompensa de los justos, sino la lucha misma! Al igual que el fuego eterno que consume, pero no destruye, la zarza, la Resurrección es el impulso que nos envía de vuelta al lugar de la opresión. La Resurrección nos hace ver hacer lo correcto y no solo hacer lo más oportuno o lo más “ganable”. ¡La Resurrección nos llama a romper las cadenas que atan a las personas en servidumbre! No nos dice que hagamos a los esclavos más cómodos. La Resurrección es libertad. Es Resistencia. Es el poder que en última instancia impulsará a Jesús-como-el Cristo a enfrentar al Imperio. Que la Resurrección impulse a las nuevas generaciones de discípulos a desmantelar el sistema que construye campos de concentración para familias y jaulas para niños, encarcela a niños de color y alberga a personas en tiendas de campaña a lo largo de ríos y autopistas.

Intercesiónes semanales

De Madeleine L’Engle:
Una de las cosas más difíciles que tengo que aprender es cómo no juzgar a las personas que juzgan. Cuando veo como equivocado está alguien, como superficial es mirar la Resurrección como un mero hecho explicable, cuando veo solo el error de los demás, entonces estoy cegado a que sean hijos de Dios, que son tan valorados y atesorado como los que están más de acuerdo conmigo.

De San Oscar Romero:
Con frecuencia he sido amenazado de muerte. Debo decir que, como cristiano, no creo en la muerte sino en la resurrección. Si me matan, me levantaré en el pueblo salvadoreño. No me estoy jactando; Lo digo con la mayor humildad. Como pastor, estoy obligado por el mandato divino de dar mi vida por aquellos a quienes amo, y eso incluye a todos los salvadoreños, incluso a los que me van a matar. Si logran llevar a cabo sus amenazas, ofreceré mi sangre por la redención y la resurrección de El Salvador.

Oremos por aquellos que han renunciado a resistir la represión. Para aquellos que aceptan la desfiguración de su humanidad como su destino. Para aquellos que sienten que no vale la pena luchar por ellos mismos. Para aquellos que han sido traumatizados tan severamente que están paralizados y no pueden salir del agujero ellos mismos. Que a través del trabajo de personas comprometidas con la misión de sanar a quienes están agobiados por los pecados de otros y la indiferencia de sus vecinos encontrarán esperanza y desde su oscuridad podrán ver una Gran Luz. Que todos aquellos que necesitan Resurrección y aquellos que los acompañan en el poderoso camino de recuperación encuentren una nueva vida.

<!–


–>

News – Noticias

<!–


–>

RAPID RESPONSE TRAINING: BE A PART OF THE RAPID RESPONSE NETWORK PRO- TECTING OUR IMMIGRANT SISTERS AND BROTHERS’ CIVIL RIGHTS AGAINST ICE!

ENTRENAMIENTO DE RESPUESTA RÁPIDA: ¡SEA PARTE DE LA RED DE RESPUESTA RÁP- IDA QUE PROTEGE A NUESTRAS HERMANAS Y HERMANOS INMIGRANTES DERECHOS CIVILES CONTRA ICE!

SATURDAY, November 9, 11am-1pm San Jose Museum of Art, 110 S. Market St, San Jose 95113

You must register to attend.  Click here:  https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScwI9Ynik6UQzKb02TL5puNxjLvGd2gmXXVq-nbNjRPSkIoLg/viewform
 

<!–


–>

Marvelyn needs your help!

Marvelyn Maldonado is a beloved member of her community and Grupo Solidaridad. She has devoted her life to service:  as a principal and educator, PACT leader, and social activist. She now needs your help as she is in desperate need of a liver transplant. She is on the wait list, but the list is very long, and she cannot wait much longer. Her doctors have advised her it would be best to find a living donor. This is where you can help:  If you know someone who is age 18 to 55, with a BMI less than 35, and in good health, they may be able to save Marvelyn’s life. Did you know the liver regenerates? Which means you can donate a portion of your healthy liver and it will grow back!  Please consider donating the gift of life to Marvelyn.  Contact Fr. Jon for more information. 

<!–


–>

<!–


–>

<!–


–>

lista de deseos para nuestro trabajo …

¡El piloto de compromiso parroquial en Nuestra Señora del Refugio realmente está despegando! Cada día trabajamos con personas que buscan un hogar, reciben atención médica para ellos o sus familias, solucionamos problemas de inmigración e inseguridad alimentaria. Los martes por la noche ofrecemos productos frescos para cientos de familias y una comida caliente para decenas de personas. Estamos desarrollando una lista de deseos para nuestro programa a medida que avanzamos. Esta semana estamos pidiendo un horno de microondas y un TV/SCREEN con un DVR. El microondas ayudará a calentar los alimentos para las personas que no tienen cocina y la televisión es para nuestro programa semanal de servicio social donde esperamos proporcionar videos educativos para los niños que vienen a nuestra oficina mientras trabajamos con sus padres.

wish list for our work…

The Parish Engagement Pilot at Our Lady of Refuge is really taking off! Each day we work with people seeking a home, getting health care for themselves or their family, resolving immigration issues and food insecurity. On Tuesday nights we provide fresh produce for hundreds of families and provide a hot meal for dozens of people. We are developing a wish list for our program as we go. This week we are asking for a MICROWAVE oven and a television/screen with a DVR. The microwave will help heat up food for folks who do not have a kitchen and the television is for our weekly social service program where we hope to provide educational videos for the children coming to our office as we work with their parents.

<!–


–>

Amenazas de la deportación masiva – ¿Qué hacer?
¿Debemos tomar en serio la amenaza de Trump de deportar a millones de personas? Si y no. Al observar el nivel práctico de esta amenaza, el DHS no cuenta con personal para lograr este objetivo … pero no podemos simplemente ignorar la amenaza de Trump porque su política de inmigración está orientada hacia la deportación. Los activistas de inmigración y el Grupo Solidaridad trabajan junto con equipos de acompañamiento que brindan apoyo emocional y espiritual y ayudan a conectarse a los servicios sociales, se respetan los recursos legales para garantizar que se respeta el debido proceso de la Constitución, y los defensores que trabajan para moldear la política pública y responsabilizan a los funcionarios públicos de garantizar que los inmigrantes sean respetados en el trabajo y la escuela, estén seguros en sus comunidades y puedan participar en sus propios asuntos públicos. Esté atento a las ALERTAS DE TEXTO en los próximos días para recibir alertas sobre eventos y acciones que apoyan a nuestra comunidad de inmigrantes en el Valle.

Threats of Mass Deportation – What to do?
Should we take Trump’s threat to deport millions of people seriously?  Yes and no. Looking at this threat form practical level, DHS is not staffed to accomplish this goal….but we cannot simply ignore Trump’s threat because his immigration policy is geared toward deportation.  Immigration activists and Grupo Solidaridad are working alongside accompaniment teams that provide emotional and spiritual support and help connecting to social services, legal resources to ensure due process under the Constitution is respected, and advocates who work to shape public policy and hold public officials accountable to ensure that immigrants are respected at work and school, secure in their communities, and able to engage in their own public affairs.  Watch for TEXT ALERTS over these next few days for alerts on events and actions that support our immigrant community in the Valley. 

<!–


–>

A federal appeals court just ruled against Trump on DACA! 
DO NOT WAIT TO RENEW YOUR DACA.
DO IT NOW. 

<!–


–>

Grupo Solidaridad is a part of an on-going community project of Catholic Charities’ division, Advocacy and Community Engagement.  For more information on how to get involved in Grupo Solidaridad, its activities or other groups associated with Grupo Solidaridad, contact Fr. Jon Pedigo at jpedigo@CatholicCharitiesSCC.org

Grupo Solidaridad es parte de un proyecto comunitario en curso de la división de Caridades Católicas, Advocacy and Community Engagement (Abogar y Compromiso Comunitario). Para obtener más información sobre cómo participar en Grupo Solidaridad, sus actividades u otros grupos asociados con Grupo Solidaridad, comuníquese con el P. Jon Pedigo en jpedigo@CatholicCharitiesSCC.org

<!–


–>

<!–


–>

Copyright © 2019 Friends of Jon Pedigo, All rights reserved.
You are on this list because you are a friend of Fr. Jon Pedigo, or you have subscribed to this list.

Want to change how you receive these emails?
You can update your preferences or unsubscribe from this list

Email Marketing Powered by Mailchimp

Newsletter

Weekly Communique:  What Makes Us Righteous?

Catholic Charities Grupo de Solidaridad               

November 1, 2019

NO MISA at Newman Center
This Sunday

The next Misa Solidaridad will be November 10

¡NO HAY MISA en Centro Newman
este domingo!

La proxima misa solidaridad sera el 10 de noviembre

WEEKLY COMMUNIQUE

Every Tuesday evening at Our Lady of Refuge, the “Tuesday Night Market” offers fresh food, immigration consultation, a hot meal, support group, and a medical clinic. Through the work of Catholic Charities’ Advocacy and Community Engagement, the parishioners of Our Lady of Refuge are hosting multiple service agencies that offer crucial social services to all people.  Free hot meals are served from 5-6:30 pm and the market is open 6-8 pm.  Social services can be accessed from 5-8. Tuesday Night Market is open to all people. Participating agencies include: Catholic Charities Immigration Legal Services, Second Harvest, Martha’s Kitchen, Gardner Health Service, and Grupo Solidaridad.

Gospel Reflection: 
What Makes Us Righteous?

Last week’s selection, Lk 18:9-14, addressed the question of faith/emunah as an interior disposition which invites disciples to look inward.  The Parable of the Pharisee and the Publican, was tricky because we were pulled into identifying with the Publican, not the Pharisee. The moment that we chose one over the other, we fell into the trap of the Parable: we are simultaneously self-righteous and self-effacing. The parable, like all parables, forces us to struggle with a particular concept, in this case, the concept of justification (being pardoned of our sins and reconciled to God). The parable made us realize that one is not justified by good works demanded by the law (fasting and tithing) nor by having a posture of humility.  We are righteous because God is righteous. When we are one with God — that is, when we let turn off our the “monkey brain” of useless chatter and put our ego in check, we recognize that the Divine has always been there. Recognizing the Holy is recognizing that we are caught up in swept up in the love of God (Grace!) and through this love, we become more open (through faith/emunah) to what we are called to do: participate in the kingdom of God.  Today’s familiar narrative of the Publican, Zacchaeus, develops the them of righteousness and grace.

The name, Zacchaeus, comes from the Hebrew word for “righteous” or “upright.” In the story Jesus and his disciples arrive to Jericho, an ancient, wealthy customs center. In wealthy towns such as Jericho, tax collectors and prostitutes were not uncommon and those who had access to money had a lot of power, specifically power over others. Recall that the Empire was socially organized around status of family name and wealth; however, those with wealth, but no family name, were never truly accepted by the politically connected people. Zacchaeus, the chief tax collector, would have access to money, but would never be accepted by the Gentile ruling elite whom he served because he was not born in a Gentile family. Zacchaeus was also socially isolated from his fellow Jews because he would be considered a collaborator with the Romans. In short, Zacchaeus was an outsider.

In the story Zacchaeus could not draw close to Jesus as he passed by so he climbed up a sycamore tree above the crowd in anticipation of Jesus’ passing by.  The details included in the story might suggest that Zacchaeus’ initiative caught the attention of Jesus. The crowd did not react with joy when Jesus said, “I must stay at your (Zacchaeus’) house.”  They remarked, “He has gone to stay at the house of a sinner.” The elements of the story thus far are consistent with last week’s parable. Recall the Publican’s righteousness in last week’s parable and compare his statement with Zacchaeus’ statement.  The Pharisee said, “I fast twice a week, and I pay tithes on my whole income.” (Lk 18:12) and Zacchaeus said, “Behold, half of my possessions, Lord, I shall give to the poor, and if I have extorted anything from anyone I shall repay it four times over.” (Lk 19:8). Zacchaeus, like the Pharisee, justified himself. Neither said, “Forgive me.” What then is the lesson? Does doing good things absolve us from all sin?  If obedience to the rules does not guarantee salvation, should we then ignore the rules?

Luke’s narrative calls into question the underlying presumption that doing good things will make us righteous.      Zacchaeus righteous was God.  God elected the people of Israel as his chosen people. Jesus said, Zacchaeus was justified because he was “…also a descendant of Abraham….” (Lk 19:9)  Righteousness, then, is not a prize given to us because of our initiative. Righteousness is given by God. Jump back to Lk 18:19. Jesus said, “Why do you call me good? No one is good but God alone.” Indeed, salvation is not given because we have earned it, but precisely because we are unworthy. Jesus taught that the only appropriate response is to give everything up, renounce the Empire, and participate in the kingdom of God. (See the exchange between Jesus and the rich young man who could not renounce the Empire. Lk 18:18-25).

Luke’s audience had to come to understand that salvation was not contingent upon their good works. They had to come to understand that salvation — righteousness — came from Jesus-as-the Christ. “The Son of Man has come to seek and to save what was lost.” (Lk 19:10).  Disciples had to learn to embrace the teaching that their interior disposition had to be a steady faith/emunah that they were loved and accepted and that they did not have to climb a tree for justification. If parishes and clergy were to put this teaching in operation, what might we hope to see in parish life? With greater emphasis upon faith/emunah rather than on scrupulosity, might we see greater a broader diversity of thought in our congregations? Would our conversations about people’s “choices” and “lifestyles” be more nuanced? Would we see more young people in the pew and more progressive voices in leadership?

Weekly Intercessions
Excerpt from Alice Walker’s, “Forgiveness”

Looking down into my father’s
dead face
for the last time,
my mother said without
tears, without smiles,
without regrets,
but with civility
“Goodnight, Willie Lee, I’ll see you
in the morning.”

And it was then I knew that the healing
of all our wounds
is forgiveness
that permits a promise of our return
at the end.

Let us pray for those who are broken down by shame and guilt; that they will overcome their self-doubt and learn to accept the things that they cannot change and commit themselves to focus on the things that they can change…

 Let us pray for those who take it upon themselves not only to be the “moral voice” and champion the cause of righteousness, but who impose their views on others without regard to feelings or the desire for reconciliation…

Let us pray for those who have been emotionally scared and turned off by hypocrisy in our parish communities, scandals in clergy, and declarations of partisan motivated excommunications; that those harmed by Church, may find healing from God…

Let us pray for pastoral ministers who promote understanding and dialog and for those who work with marginalized communities; that they will not give up hope on the possibility of a Church that is open and welcoming of all people….

Reflexión sobre el Evangelio: 
¿Qué nos hace justos?

La selección de la semana pasada, Lucas 18: 9-14, abordó la cuestión de la fe/emuná como una disposición interior que invita a los discípulos a mirar hacia adentro. La parábola del fariseo y el publicano fue complicada porque fuimos empujados a identificarnos con el publicano, no con el fariseo. En el momento en que elegimos uno sobre el otro, caímos en la trampa de la parábola: somos simultáneamente el Fariseo (presumido) y el Publicano (humilde). La parábola, como todas las parábolas, nos obliga a luchar con un concepto particular, en este caso, el concepto de justificación (ser perdonados de nuestros pecados y reconciliados con Dios). La parábola nos hizo darnos cuenta de que uno no está justificado por las buenas obras exigidas por la ley (ayuno y diezmo) ni por tener una postura de humildad. Somos justificados porque Dios es justo. Cuando somos uno con Dios, es decir, cuando dejamos de lado nuestro locura (de la charla inútil en la cabeza)  y ponemos a un lado el egoismo, reconocemos que lo Divino siempre ha estado allí. Reconocer lo Santo es reconocer que estamos atrapados en el amor de Dios (¡Gracia!) Y a través de este amor, nos volvemos más abiertos (a través de la fe/emuná) a lo que estamos llamados a hacer: participar en el reino de Dios. La narrativa familiar de hoy del Publicano, Zaqueo, los desarrolla de la justicia y la gracia.

El nombre, Zaqueo, proviene de la palabra hebrea para “justo” o “recto”. En la historia, Jesús y sus discípulos llegan a Jericó, un antiguo y rico centro aduanero. En ciudades ricas como Jericó, los Publicanos y las prostitutas no eran infrecuentes y quienes tenían acceso al dinero tenían mucho poder, específicamente poder sobre los demás. Recordemos que el Imperio estaba socialmente organizado en torno al estatus del apellido y la riqueza; sin embargo, aquellos con riqueza, pero sin apellido, nunca fueron realmente aceptados por las personas políticamente conectadas. Zaqueo, el Publicano principal, tendría acceso al dinero, pero nunca sería aceptado por la élite gobernante gentil a quien sirvió porque no nació en una familia gentil. Zaqueo también estaba rechazado socialmente de sus compañeros judíos porque sería considerado un colaborador con los romanos. En resumen, Zaqueo era un extraño en su propio país.

En la historia, Zaqueo no podía acercarse a Jesús cuando pasaba, por lo que trepó a un sicómoro sobre la multitud en anticipación del paso de Jesús. Los detalles incluidos en la historia pueden sugerir que la iniciativa de Zaqueo llamó la atención de Jesús. La multitud no reaccionó con alegría cuando Jesús dijo: “Debo quedarme en tu casa (de Zaqueo)”. Ellos comentaron: “Se ha ido a quedar en la casa de un pecador”. Los elementos de la historia hasta ahora son consistentes con la parábola de la semana pasada. Recuerde la justicia del publicano en la parábola de la semana pasada y compare su declaración con la declaración de Zaqueo. El fariseo dijo: “Ayuno dos veces por semana, y pago diezmos de todos mis ingresos” (Lucas 18:12) y Zaqueo dijo: “He aquí, la mitad de mis posesiones, Señor, daré a los pobres, y si He extorsionado cualquier cosa a cualquiera, se lo devolveré cuatro veces ” (Lc 19, 8). Zaqueo, como el fariseo, se justificó. Ninguno de los dos dijo: “Perdóname”. ¿Cuál es entonces la clave? ¿Hacer cosas buenas nos absuelve de todo pecado? Si la obediencia a las reglas no garantiza la salvación, ¿deberíamos ignorar las reglas?

La narrativa de S Lucas cuestiona la presunción subyacente de que hacer cosas buenas nos hará justos. Zaqueo justo era Dios. Dios eligió al pueblo de Israel como su pueblo elegido. Jesús dijo: Zaqueo fue justificado porque él era “… también descendiente de Abraham …” (Lucas 19: 9). La justicia, entonces, no es un premio que se nos da por nuestra iniciativa. La justicia es dada por Dios. Vuelve a Lc 18:19. Jesús dijo: “¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno sino Dios solo ”. De hecho, la salvación no se da porque la hemos ganado, sino precisamente porque no somos dignos. Jesús enseñó que la única respuesta apropiada es renunciar a todo, renunciar al Imperio y participar en el reino de Dios. (Vea el intercambio entre Jesús y el joven rico que no podía renunciar al Imperio. Lc 18: 18-25).

La comunidad de S Lucas tuvo que entender que la salvación no dependía de sus buenas obras. Tenían que llegar a comprender que la salvación, la justicia, vino de Jesús como el Cristo. “El Hijo del Hombre ha venido a buscar y salvar lo que se perdió” (Lc 19, 10). Los discípulos tenían que aprender a aceptar la enseñanza de que su disposición interior tenía que ser una fe/emuná constante que fueran amados y aceptados y que no tuvieran que trepar a un árbol para justificarse. Si las parroquias y el clero pusieran en práctica esta enseñanza, ¿qué esperaríamos ver en la vida parroquial? Con mayor énfasis en la fe/emuná que en la escrupulosidad, ¿podríamos ver una mayor diversidad de pensamiento en nuestras congregaciones? ¿Serían más matizadas nuestras conversaciones sobre las “elecciones” y los “estilos de vida” de las personas? ¿Veríamos más jóvenes en el banco y voces más progresistas en el liderazgo?

Intercesiónes semanales

Del poema “Forgiveness” de Alice Walker

Mirando la cara muerta
de mi padre
por última vez,
mi madre dijo
sin lágrimas, sin sonrisas,
sin arrepentimientos,
pero con cortesía
“Buenas noches, Willie Lee, te veré
en la mañana”.

Y fue entonces cuando supe que la sanación
de todas nuestras heridas
es perdón
eso permite una promesa de nuestro regreso
al final.
 

Oremos por aquellos que están averiados por la vergüenza y la culpa; que superarán sus dudas y aprenderán a aceptar las cosas que no pueden cambiar y se comprometerán a enfocarse en las cosas que pueden cambiar … 

Oremos por aquellos que se encargan no solo de ser la “voz moral” y defender la causa de la santidad Cristiana, sino que imponen sus puntos de vista a los demás sin tener en cuenta los sentimientos o el deseo de reconciliación …

Oremos por aquellos que han estado emocionalmente traumatizados y apagados por la hipocresía en nuestras comunidades parroquiales, escándalos en el clero y declaraciones de excomuniones motivadas por la política; para que los perjudicados por la Iglesia puedan encontrar la sanación de Dios …

Oremos por los ministros pastorales que promueven el entendimiento y el diálogo y por aquellos que trabajan con comunidades marginadas; que no perderán la esperanza sobre la posibilidad de una Iglesia abierta y acogedora para todas las personas …

<!–


–>

News – Noticias

<!–


–>

RAPID RESPONSE TRAINING: BE A PART OF THE RAPID RESPONSE NETWORK PRO- TECTING OUR IMMIGRANT SISTERS AND BROTHERS’ CIVIL RIGHTS AGAINST ICE!

ENTRENAMIENTO DE RESPUESTA RÁPIDA: ¡SEA PARTE DE LA RED DE RESPUESTA RÁP- IDA QUE PROTEGE A NUESTRAS HERMANAS Y HERMANOS INMIGRANTES DERECHOS CIVILES CONTRA ICE!

SATURDAY, November 9, 11am-1pm San Jose Museum of Art, 110 S. Market St, San Jose 95113

You must register to attend.  Click here:  https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLScwI9Ynik6UQzKb02TL5puNxjLvGd2gmXXVq-nbNjRPSkIoLg/viewform
 

<!–


–>

Need support for DIA DE LOS MUERTOS

Grupo will be the host of Handicapables members on November 2 at 11 am at Calvary Cemetery’s annual All Souls Day-Dia de los Muertos Mass.  Handicapables is a social support program in the Advocacy and Community Engagement Division. Members of Handicapables are persons living with disabilities who enjoy spiritual, social and educational activities. On November 2, Grupo will entertain them with altar building, face painting, and Lotería (the Mexican version of Bingo).  Come early for the blessing of graves at 10 am, mass at 11 and lunch and social at 12.  Please bring a favorite dish to share, lotería cards, and craft materials!  

Necesita ayuda para DIA DE LOS MUERTOS

Grupo será el anfitrión de los miembros de Handicapables el 2 de noviembre a las 11 a.m. Los miembros de Handicapables son personas con discapacidades que disfrutan de actividades espirituales, sociales y educativas. El 2 de noviembre, Grupo los entretendrá con la construcción de altar, pintura facial y Lotería (la versión mexicana de Bingo). Venga temprano para la bendición de las tumbas a las 10 am, misa a las 11 y almuerzo y social a las 12. ¡Por favor traiga un plato favorito para compartir, tarjetas de lotería y materiales para manualidades!

<!–


–>

lista de deseos para nuestro trabajo …

¡El piloto de compromiso parroquial en Nuestra Señora del Refugio realmente está despegando! Cada día trabajamos con personas que buscan un hogar, reciben atención médica para ellos o sus familias, solucionamos problemas de inmigración e inseguridad alimentaria. Los martes por la noche ofrecemos productos frescos para cientos de familias y una comida caliente para decenas de personas. Estamos desarrollando una lista de deseos para nuestro programa a medida que avanzamos. Esta semana estamos pidiendo un horno de microondas y un TV/SCREEN con un DVR. El microondas ayudará a calentar los alimentos para las personas que no tienen cocina y la televisión es para nuestro programa semanal de servicio social donde esperamos proporcionar videos educativos para los niños que vienen a nuestra oficina mientras trabajamos con sus padres.

wish list for our work…

The Parish Engagement Pilot at Our Lady of Refuge is really taking off! Each day we work with people seeking a home, getting health care for themselves or their family, resolving immigration issues and food insecurity. On Tuesday nights we provide fresh produce for hundreds of families and provide a hot meal for dozens of people. We are developing a wish list for our program as we go. This week we are asking for a MICROWAVE oven and a television/screen with a DVR. The microwave will help heat up food for folks who do not have a kitchen and the television is for our weekly social service program where we hope to provide educational videos for the children coming to our office as we work with their parents.

<!–


–>

Amenazas de la deportación masiva – ¿Qué hacer?
¿Debemos tomar en serio la amenaza de Trump de deportar a millones de personas? Si y no. Al observar el nivel práctico de esta amenaza, el DHS no cuenta con personal para lograr este objetivo … pero no podemos simplemente ignorar la amenaza de Trump porque su política de inmigración está orientada hacia la deportación. Los activistas de inmigración y el Grupo Solidaridad trabajan junto con equipos de acompañamiento que brindan apoyo emocional y espiritual y ayudan a conectarse a los servicios sociales, se respetan los recursos legales para garantizar que se respeta el debido proceso de la Constitución, y los defensores que trabajan para moldear la política pública y responsabilizan a los funcionarios públicos de garantizar que los inmigrantes sean respetados en el trabajo y la escuela, estén seguros en sus comunidades y puedan participar en sus propios asuntos públicos. Esté atento a las ALERTAS DE TEXTO en los próximos días para recibir alertas sobre eventos y acciones que apoyan a nuestra comunidad de inmigrantes en el Valle.

Threats of Mass Deportation – What to do?
Should we take Trump’s threat to deport millions of people seriously?  Yes and no. Looking at this threat form practical level, DHS is not staffed to accomplish this goal….but we cannot simply ignore Trump’s threat because his immigration policy is geared toward deportation.  Immigration activists and Grupo Solidaridad are working alongside accompaniment teams that provide emotional and spiritual support and help connecting to social services, legal resources to ensure due process under the Constitution is respected, and advocates who work to shape public policy and hold public officials accountable to ensure that immigrants are respected at work and school, secure in their communities, and able to engage in their own public affairs.  Watch for TEXT ALERTS over these next few days for alerts on events and actions that support our immigrant community in the Valley. 

<!–


–>

<!–


–>

A federal appeals court just ruled against Trump on DACA! 
DO NOT WAIT TO RENEW YOUR DACA.
DO IT NOW. 

<!–


–>

Grupo Solidaridad is a part of an on-going community project of Catholic Charities’ division, Advocacy and Community Engagement.  For more information on how to get involved in Grupo Solidaridad, its activities or other groups associated with Grupo Solidaridad, contact Fr. Jon Pedigo at jpedigo@CatholicCharitiesSCC.org

Grupo Solidaridad es parte de un proyecto comunitario en curso de la división de Caridades Católicas, Advocacy and Community Engagement (Abogar y Compromiso Comunitario). Para obtener más información sobre cómo participar en Grupo Solidaridad, sus actividades u otros grupos asociados con Grupo Solidaridad, comuníquese con el P. Jon Pedigo en jpedigo@CatholicCharitiesSCC.org

<!–


–>

<!–


–>

Copyright © 2019 Friends of Jon Pedigo, All rights reserved.
You are on this list because you are a friend of Fr. Jon Pedigo, or you have subscribed to this list.

Want to change how you receive these emails?
You can update your preferences or unsubscribe from this list

Email Marketing Powered by Mailchimp