Weekly Communique:

Catholic Charities Grupo de Solidaridad               

January 17, 2020

YES MISA at Newman Center
This Sunday!

MISA this Sunday will be
January 19 at 9 am
at the Newman Chapel
on the corner of South 10th and San Carlos

SI HAY MISA en Centro Newman
este domingo!

MISA este domingo
19 de enero a las 9 am
estaré en la capilla de SJSU
la esquina de Calle Sur 10 y S. Carlos


From last week’s misa de Solidaridad. Members were asked to share with one another what they saw in the person with whom they were speaking. People saw, “A courageous person,” “A beautiful little one.” “An intelligent young man,” “An amazing, generous human being.” What we see in one another will tell us how we will treat one another. The first step in justice is to learn to open our eyes to the Divine in one another. Only until we see the Divine in the Other will we be able to do the work required by justice and faith.

Gospel Reflection: “I saw the Spirit come down like a dove from the sky and remain upon him.”

Today’s gospel selection is taken from the Gospel of John, rather than Matthew. Our study of Matthew’s gospel will begin next week.

Recall that Spirit, Ruach Ha Kodesh, (רוח הקודש) refers to the divine force and influence of God over all God’s creatures. Ruach is the breath, wind, the moving force that brings life to all things and Kodesh means, holy — that which is set apart for a specific and clearly special purpose of God. As John’s gospel uses the then most contemporary Jewish theological references than the synoptic gospels, we must pay attention to the reference. At the time of John the Baptist, Jewish thought about the indwelling of Spirit was becoming more widely accepted among the Jewish population around the time of the Destruction of the Second Temple (c. 70 CE).

The indwelling of the Spirit was specifically, Shekhinah (שכינה) -which literally meant, ”dwelling” or “settling” indicating that the divine presence of God has taken up residency in a specific place or a “dwelling.” Note that the prolog of John’s gospel (Jn 1:14), “And the Word became flesh and made his dwelling among us and we saw his glory, the glory as of the Father’s only Son, full of grace and truth.” The “dwelling” reference harkens the attentive reader to consider the Covenant being held in a tent among the people. This literary parallel might suggest to the early Christian disciples that Jesus-as-the Christ, like Torah, (“The Instruction” or “The Law”) dwells among us.

Divine Presence is transformative of those in the vicinity of the Dwelling, especially when Shekinah abides in a person and those whom that person touches. Jewish rabbinical references report that Spirit/Shekhinah is present when people read and study Torah together, when an assembly of ten are gathered for prayer (a minyan), when there are three people sitting as judges, in times of great and dire need, and in married life in which Spirit/Shekhinah is present. Today’s gospel selection, read in the context of the liturgical cycle of readings, prepares Christians to pay attention to Jesus-as-the Christ not because Spirit/Shekhinah is in the person of Jesus-as-the Christ, but that Jesus-as-the Christ is inseparable from Spirit/Shekhihah and therefore inseparable from God.

The gospel of John makes a claim that goes further than normative Judaism. For Christians Spirit/Shekinah does not merely abide in Jesus as Spirt/Shekinah might abide in a prophet or in a minyan or among 3 judges. Christians believe that Jesus-as-the Christ is the living word made flesh (Jn 1:14) and that Jesus-as-the Christ is Spirit/Shekinah. “In the beginning was the Word, and Word was with God, and the Word was God. He was in the beginning with God All things came to be through him and without him nothing came to be. What came to be through him was life, and this life was the light of the human race; the light shines in the darkness, and the darkness has not overcome it.” (Jn 1:1-5).

Although Christians and Jews could agree about the one-ness of God, they could not (and still do not) have a common understanding of Jesus. Christians see Jesus-as-the Christ/LORD. Jews see Jesus as a teacher or a type of rabbi independent from the traditional rabbinical schools of Galilee. Let us take a moment to understand this difference by looking at the origin of the difference. The cornerstone prayer of Judaism is the Shema Yisrael (ְשׁ ַמע יִ ְשׂ ָר ֵאל ) translated says, “Hear, O Israel: the LORD our God, the LORD is one.” God cannot be divided in any way. Ruach Ha Kodesh and Shekinah are merely titles of God, not separate realities. Therefore one can be touched by Ruach Ha Kodesh or Shekinah, but one cannot be Shekinah. Thus, the notion that Spirit/ Shekinah is identified as an indivisible part of who Jesus-as-the Christ is and that Jesus-as-the Christ is identified as present in the beginning of all things, is antithetical to the non-dual understanding of God. As we continue in this reflection we will next touch on the break between Christians and Jews and how this break became twisted into to hateful aggression and eventually anti-Semitism and genocide.

The history of violence against Jews rose not from theological difference, but from a social separation sustained by an unjust distribution of power. For the first two centuries of the Common Era, Jews and Christians lived in the same neighborhoods, but as the Empire eased up on the persecution of Christians and as Christianity took greater hold among the poor of Gentile population, Christians began to distance itself from their former Jewish neighbors. The separation from their neighbors was justified by an emerging theology of triumph and supersessionism born from Jewish social exclusion and the might of the Empire. Christian triumphal supersession believes that Christianity replaced Judaism. They also believed that favorable social and political recognition of Christianity was an indication that God blessed Christians over others, especially the Jewish people. The triumphal elements of Christianity linger on to this day: ecclesial personalities appear in photo ops with dictators and tyrants and offer prayers at fascist gatherings and blessings at American presidential events. Triumphant supersession theology permeated the collective conscience of Christians for centuries. Christians, inured to the suffering of Jews and non-Christians, thought nothing was wrong with policies that excluded non-Christians from public life. Christians accepted colonialism and slavery based on race in the Americas and pogroms and genocide in Europe and North American and segregationist Jim Crow laws in America and apartheid in South Africa.

Not all Christian leaders; however, were comfortable with supersessionism and the Empire. In various times and places a small feisty minority of dedicated Christians dared to question the prevailing theology. A few stood up against the majority of 16th Century Christians to state that the Africans, Polynesians and the indigenous population of the Americas were in fact fully human and were made in the image and likeness of God and in our modern era people like Dr. King dared to step out of their relative privilege and challenge the system that measured the freedom and movement of non-White persons.

This Monday we celebrate the life and contribution of Dr. King precisely because he chose to lead and not follow. The body of his writing and preaching is imbued with the credo that all of us are children of God and that we are therefore sister and brother to each other. The theology that was the foundation of his preaching was a theology of the Spirit/Shekinah that spoke of the a vision of the Beloved Community: that is, a community bound together in mutual acknowledgment that the Divine has crafted the person that stands before us. The person who stands before us is the “Thou” regardless of that person’s race, ethnicity, status of residency, religious and political affiliation, economic level, age, physical or cognitive abilities, gender and sexual identity. The One standing before us is a child of the God, made in the image and likeness of the Divine. Behold: the Lamb of God!

Let us transcend artificial categories of values that grant superior status of one, while disvaluing the status of another. Let us embrace the Beloved Community: a community of radical equality and mutual embrace. May the memory of Dr. King remind us that our race is devalued because we believe in racial equality. That our religion is less true because we admire and work alongside those of other religions. That our patriotism is in question because we choose to respect the national identity of others. Dr. King said, “If we are to have peace on earth, our loyalties must become ecumenical rather than sectional. Our loyalties must transcend our race, our tribe, our class, and our nation; and this means we must develop a world perspective.” In the context of Church, let us celebrate that the Spirit of God has indeed come down on Dr. King and all those who fight for justice. May this weekend’s liturgies and prayers not only echo Dr. King’s words, but may our actions subsequent to liturgy produce a harvest of racial, economic, political, social, and gender justice.

Weekly Intercessions

A reflection, “I remember” by Sheryl L. Jones, a colleague from Catholic Charities

I remember seeing the dogs released on the people and the fire hoses turned on people because they wanted equal rights.

I remember watching the marches and listening to the speeches of Dr. King.

I remember the boycott, bust strikes and garbage strikes.

I remember the church bombing that killed the girls in the Baptist church in Birmingham

I remember George Wallace and his outright hatred. Oh I remember the hatred I saw, I remember the young civil rights workers who disappeared and were later found murdered.

But I can remember Dr. Martin Luther King, who kept preaching non-violence amid this division in our country. A man who faced so many obstacles and roadblocks, but he would not give up or be intimidated. A man faced mobs of people time and time again that wanted to silence him, but he would not be silenced.
He organized and knew how to treat people and that was with love, the love that could only be given by God.

A man who brought blacks, whites, Jews, Protestants, other clergy, the young and old together to cry out against the injustice in the South. Dr. King was a man that lived what the Bible said.

From Matthew 5:44, “But I say unto you, Love your enemies, bless them that curse you, do good to them that hate you, and pray for them which despitefully use you and persecute you.

Reflexión del Evangelio: “Vi al Espíritu descender del cielo en forma de paloma y posarse sobre él.”
La selección del evangelio de hoy está tomada del Evangelio de Juan, en lugar de Mateo. Nuestro estudio del evangelio de Mateo comenzará la próxima semana.

Recordemos que el Espíritu, Ruach Ha Kodesh, (רוח הקודש) se refiere a la fuerza divina y la influencia de Dios sobre todas las criaturas de Dios. Ruach es el aliento, el viento, la fuerza motriz que da vida a todas las cosas y Kodesh significa, santo, lo que se aparta para un propósito específico y claramente especial de Dios. Como el evangelio de S Juan usa las referencias teológicas judías más contemporáneas que los evan- gelios sinópticos, debemos prestar atención a la referencia. En la época de Juan el Bautista, el pensamiento judío acerca de la morada del Espíritu era cada vez más aceptado entre la población judía en la época de la Destrucción del Segundo Templo (c. 70 EC).

La morada del Espíritu fue específicamente, Shekhinah (שכינה) que literalmente significa “carpa” o “asentamiento” que indica que la presencia divina de Dios ha establecido su residencia en un lugar específico o una “carpa”. Tenga en cuenta que el prólogo de S Juan (Jn 1:14), “Y el Verbo se hizo carne e hizo su morada entre nosotros y vimos su gloria, la gloria del Hijo único del Padre, llena de gracia y verdad“. La referencia de la “morada” atenta al atento el lector debe considerar el Pacto celebrado en una tienda de campaña entre la gente. Este paralelo literario podría sugerir a los primeros discípulos cristianos que Jesús como el Cristo, como la Torá, (“La Instrucción” o “La Ley”) habita entre nosotros.

La Presencia Divina es transformadora de los que se encuentran en la vecindad de la Vivienda, especialmente cuando Shekinah permanece en una persona y aquellos a quienes esa persona toca. Las referencias rabínicas judías informan que el Espíritu / Shekhinah está presente cuando las personas leen y estudian la Torá juntas, cuando una asamblea de diez se reúne para orar (un minyan), cuando hay tres personas sentadas como jueces, en momentos de gran y extrema necesidad, y en la vida matrimonial en la que el Espíritu / Shekhinah está presente. La selección del evangelio de hoy, leída en el contexto del ciclo litúrgico de lecturas, prepara a los cristianos a prestar atención a Jesús como el Cristo, no porque el Espíritu / Shekhinah esté en la persona de Jesús como el Cristo, sino que Jesús como … el Cristo es inseparable del Espíritu / Shekhihah y, por lo tanto, inseparable de Dios.

El evangelio de S Juan hace una afirmación que va más allá del judaísmo normativo. Para los cristianos, el Espíritu / Shekinah no solo permanece en Jesús como el Espíritu / Shekinah podría permanecer en un pro- feta o en un minyan o entre 3 jueces. Los cristianos creen que Jesús como el Cristo es la palabra viva hecha carne (Jn 1:14) y que Jesús-como-el Cristo es Espíritu / Shekinah. “En el principio era la Palabra, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios. Estaba en el principio con Dios. Todas las cosas se hicieron realidad a través de él y sin él nada se hizo realidad. Lo que llegó a ser a través de él fue la vida, y esta vida fue la luz de la raza humana; la luz brilla en la oscuridad, y la oscuridad no la ha vencido.”(Jn 1: 1-5).

Aunque los cristianos y los judíos podían ponerse de acuerdo sobre la unidad de Dios, no podían (y aún no lo hacen) tener una comprensión común de Jesús. Los cristianos ven a Jesús-como-el Cristo / Señor. Los judíos ven a Jesús como un maestro o un tipo de rabino independiente de las escuelas rabínicas tradiciona- les de Galilea. Tomemos un momento para comprender esta diferencia al observar el origen de la diferen- cia. La oración fundamental del judaísmo es el Shema Yisrael (ְמַע יִשְׂרָאֵלשׁ) traducido dice: “Escucha, Israel: Dios, nuestro Dios, Dios es uno“. Dios no puede dividirse de ninguna manera. Ruach Ha Kodesh y Shekinah son meramente títulos de Dios, no realidades separadas. Por lo tanto, uno puede ser tocado por Ruach Ha Kodesh o Shekinah, pero uno no puede ser Shekinah. Por lo tanto, la noción de que el Espíritu / Shekinah se identifica como una parte indivisible de quién es Jesús-como-el Cristo y que Jesús-como-el Cristo se identifica como presente en el principio de todas las cosas, es antitético a la comprensión no-dual de Dios. A medida que continuamos en esta reflexión, tocaremos a continuación la ruptura entre cristianos y judíos y cómo esta ruptura se torció en agresión odiosa y eventualmente antisemitismo y genocidio.

La historia de la violencia contra los judíos no surgió de la diferencia teológica, sino de una separación social sostenida por una distribución injusta del poder. Durante los primeros dos siglos de la Era Común, judíos y cristianos vivieron en los mismos barrios, pero a medida que el Imperio disminuyó la persecución de los cristianos y el cristianismo se apoderó de los pobres de la población gentil, los cristianos comenzaron a distanciarse de sus ex vecinos judíos. La separación de sus vecinos se justificó por una teología emergente del triunfo y el supersesionismo nacidos de la exclusión social judía y el poder del Imperio. La superación cristiana triunfal cree que el cristianismo re- emplazó al judaísmo. También creían que el reconocimiento social y político favorable del cristianismo era una indicación de que Dios bendijo a los cristianos sobre los demás, especialmente el pueblo judío. Los elementos triunfales del cristianismo perduran hasta el día de hoy: las personalidades eclesiales aparecen en sesiones fotográficas con dictadores y tiranos y ofrecen oraciones en reuniones fascistas y bendiciones en eventos presidenciales estadounidenses. La teología de la superación triunfante impregna la conciencia colectiva de los cristianos por siglos. Los cristianos, acostumbrados al sufrimiento de judíos y no cristianos, pensaban que no había nada de malo en las políticas que excluían a los no cristianos de la vida pública. Los cristianos aceptaron el colonialismo y la esclavitud basada en la raza en las Américas y los pogromos y el genocidio en Europa y Norteamérica y las leyes segregacionistas de Jim Crow en América y el apartheid en Sudáfrica.

No todos los líderes cristianos; Sin embargo, se sentían cómodos con el supersesionismo y el Imperio. En varios tiempos y lugares, una pequeña minoría luchadora de cristianos dedicados se atrevió a cuestionar la teología prevaleciente. Algunos se opusieron a la mayoría de los cristianos del siglo XVI para afirmar que los africanos, los polinesios y la población indígena de las Américas eran de hecho completamente humanos y fueron creados a imagen y semejanza de Dios y en nuestra era moderna, personas como el Dr. King se atrevieron a salir de su relativo privilegio y desafiar el sistema que medía la libertad y el movimiento de personas no blancas.

Este lunes celebramos la vida y la contribución del Dr. King precisamente porque eligió liderar y no seguir. El cuerpo de su escritura y predicación está imbuido del credo de que todos somos hijos de Dios y que, por lo tanto, somos hermanos y hermanas el uno para el otro. La teología que fue el fundamento de su predicación fue una teología del Espíritu / Shekinah que hablaba de la visión de la Comunidad Amada: es decir, una comunidad unida en reconocimiento mutuo de que lo Divino ha creado a la persona que está delante de nosotros. La persona que se presenta ante nosotros es el “Usted”, independientemente de su raza, origen étnico, estado de residencia, afiliación religiosa y política, nivel económico, edad, habilidades físicas o cognitivas, género e identidad sexual. El que está delante de nosotros es un hijo de Dios, hecho a imagen y semejanza de lo Divino. ¡He aquí el Cordero de Dios!

Trascendamos las categorías artificiales de valores que otorgan un estatus superior a uno, mientras desvalorizamos el estado de otro. Abracemos a la Comunidad Amada: una comunidad de igualdad radical y abrazo mutuo. Que el recuerdo del Dr. King nos recuerde que nuestra raza está devaluada porque creemos en la igualdad racial. Que nuestra religión es menos cierta porque admiramos y trabajamos junto a los de otras religiones. Que nuestro patriotismo está en duda porque elegimos respetar la identidad nacional de los demás. El Dr. King dijo: “Si queremos tener paz en la tierra, nuestras lealtades deben volverse ecumé- nicas en lugar de seccionales. Nuestras lealtades deben trascender nuestra raza, nuestra tribu, nuestra clase y nuestra nación; y esto significa que debemos desarrollar una perspectiva mundial ”. En el contexto de la Iglesia, celebremos que el Espíritu de Dios realmente estuve sobre el Dr. King y todos aquellos que luchan por la justicia. Que las liturgias y oraciones de este fin de semana no solo hagan eco de las palabras del Dr. King, sino que nuestras acciones posteriores a la liturgia produzcan una cosecha de justicia racial, económica, política, social y de género.

Intercesiónes semanales
Una reflexión, “Recuerdo”, de Sheryl L. Jones, una colega de Caridades Católicas

Recuerdo haber visto a los perros liberados sobre las personas y las mangueras de bomberos encendidas contra las personas porque querían los mismos derechos.

Recuerdo haber visto las marchas y escuchar los discursos del Dr. King.

Recuerdo el boicot, las huelgas de busto y las huelgas de basura.

Recuerdo el bombardeo de la iglesia que mató a las niñas en la iglesia bautista en Birmingham.

Recuerdo a George Wallace y su odio absoluto. Oh, recuerdo el odio que vi, recuerdo a los jóvenes trabajadores de derechos civiles que desaparecieron y luego fueron encontrados asesinados.

Pero puedo recordar al Dr. Martin Luther King, quien siguió predicando la no violencia en medio de esta división en nuestro país. Un hombre que se enfrentó a tantos obstáculos y obstáculos, pero que no se rendiría ni se dejaría intimidar. Un hombre se enfrentaba a multitudes de personas una y otra vez que querían silenciarlo, pero no sería silenciado.

Se organizó y sabía cómo tratar a las personas y eso fue con amor, el amor que solo Dios podía dar.

Un hombre que reunió a negros, blancos, judíos, protestantes, otros clérigos, jóvenes y viejos para gritar contra la injusticia en el sur. El Dr. King fue un hombre que vivió lo que la Biblia dice.

De Mateo 5:44, “Pero yo te digo, ama a tus enemigos, bendi- ce a los que te maldicen, haz el bien a los que te odian, y reza por ellos que a pesar de ti te usan y te persiguen.”



News – Noticias





TUESDAY, January 21, 5:30-7:30 Santa Clara University (sign up for exact location)

SATURDAY, January 25, 10am-12pm Casa de Clara 318 N. 6th St. San Jose 95112

You must register to attend.  Click here:



Marvelyn needs your help!

Marvelyn Maldonado is a beloved member of her community and Grupo Solidaridad. She has devoted her life to service:  as a principal and educator, PACT leader, eucharistic minister and leader at her parish Our Lady of Guadalupe, and social activist. She now needs your help as she is in desperate need of a liver transplant. She is on the wait list, but the list is very long, and she cannot wait much longer. Her doctors have advised her it would be best to find a living donor. This is where you can help:  If you know someone who is age 18 to 55, with a BMI less than 35, and in good health, they may be able to save Marvelyn’s life. Did you know the liver regenerates? Which means you can donate a portion of your healthy liver and it will grow back!  Please consider donating the gift of life to Marvelyn.  Take the first step by following this link: 

¡Marvelyn necesita su ayuda!
Marvelyn Maldonado es un miembro querido de su comunidad y del Grupo Solidaridad. Ella ha dedicado su vida al servicio: como directora y educadora, líder de PACT, ministra de eucarística y líder de su parroquia Nuestra Señora de Guadalupe y activista social. Ahora necesita su ayuda ya que necesita desesperadamente un trasplante de hígado. Ella está en la lista de espera, pero la lista es muy larga y no puede esperar mucho más. Sus médicos le han aconsejado que sería mejor encontrar un donante vivo. Aquí es donde puede ayudar: si conoce a alguien de los años18 a 55, con un IMC inferior a 35 y con buena salud, puede salvar la vida de Marvelyn. ¿Sabías que el hígado se regenera? ¡Lo que significa que puede donar una porción de su hígado sano y volverá a crecer! Por favor considere donar el regalo de la vida a Marvelyn. Dé el primer paso siguiendo este enlace:



Upcoming Events
Próximos Eventos




HOLD THE DATE! — Guarda esta fecha
February 8 – 8 de febrero
9 am – 12 pm



Amenazas de la deportación masiva – ¿Qué hacer?
¿Debemos tomar en serio la amenaza de Trump de deportar a millones de personas? Si y no. Al observar el nivel práctico de esta amenaza, el DHS no cuenta con personal para lograr este objetivo … pero no podemos simplemente ignorar la amenaza de Trump porque su política de inmigración está orientada hacia la deportación. Los activistas de inmigración y el Grupo Solidaridad trabajan junto con equipos de acompañamiento que brindan apoyo emocional y espiritual y ayudan a conectarse a los servicios sociales, se respetan los recursos legales para garantizar que se respeta el debido proceso de la Constitución, y los defensores que trabajan para moldear la política pública y responsabilizan a los funcionarios públicos de garantizar que los inmigrantes sean respetados en el trabajo y la escuela, estén seguros en sus comunidades y puedan participar en sus propios asuntos públicos. Esté atento a las ALERTAS DE TEXTO en los próximos días para recibir alertas sobre eventos y acciones que apoyan a nuestra comunidad de inmigrantes en el Valle.

Threats of Mass Deportation – What to do?
Should we take Trump’s threat to deport millions of people seriously?  Yes and no. Looking at this threat form practical level, DHS is not staffed to accomplish this goal….but we cannot simply ignore Trump’s threat because his immigration policy is geared toward deportation.  Immigration activists and Grupo Solidaridad are working alongside accompaniment teams that provide emotional and spiritual support and help connecting to social services, legal resources to ensure due process under the Constitution is respected, and advocates who work to shape public policy and hold public officials accountable to ensure that immigrants are respected at work and school, secure in their communities, and able to engage in their own public affairs.  Watch for TEXT ALERTS over these next few days for alerts on events and actions that support our immigrant community in the Valley. 



A federal appeals court just ruled against Trump on DACA! 



Grupo Solidaridad is a part of an on-going community project of Catholic Charities’ division, Advocacy and Community Engagement.  For more information on how to get involved in Grupo Solidaridad, its activities or other groups associated with Grupo Solidaridad, contact Fr. Jon Pedigo at

Grupo Solidaridad es parte de un proyecto comunitario en curso de la división de Caridades Católicas, Advocacy and Community Engagement (Abogar y Compromiso Comunitario). Para obtener más información sobre cómo participar en Grupo Solidaridad, sus actividades u otros grupos asociados con Grupo Solidaridad, comuníquese con el P. Jon Pedigo en





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