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Weekly Communique:  Presumed Salvation

Catholic Charities Grupo de Solidaridad               

August 23, 2019

NO MISA at Newman Center THIS SUNDAY!
NO MISA on August 25 and September 1. 
The next Misa will be a Misa del Barrio September 8
at noon in Cardoza Park in Milpitas.

¡NO HAY MISA en Centro Newman este domingo!
NO MISA 25 de agosto y 1 de septiembre. 
La próxima misa sera un Misa del Barrio
8 de septiembre a las 12 pm
En la parque Cardoza en Milpitas

WEEKLY COMMUNIQUE

The Amazonian wildfires seen from space. The Amazon produces 20% of the world’s oxygen. The challenge to protect the Amazon is not just the responsibility of Brazil, but it belongs to all of us.

Gospel Reflection:  Presumed Salvation

Last week we read the difficult choices that discipleship demand: to renounce privilege given by the status quo for those who possess favor and for those who are oppressed, to resist oppression imposed by the status quo. In short, disciples must give their whole self to God.  Becoming a disciple is a rigorous process and one cannot enter in to the process lightly. The demand of  discipleship makes it very clear that the Empire cannot co-exist with the kingdom of God and those who struggle to establish the kingdom of God find them Equality, radical inclusion of all people and special care for the most vulnerable cannot coexist with the imperial system of exploitation and coercion. The Empire must not only be disrupted, it must be burnt down! “I have come to set the earth on fire, and how I wish it were already blazing!” Lk 12: 49)  

Today’s  gospel passage, Lk 13:22-30, echos the difficulty of discipleship with the question, “Lord, will only a few people be saved?”  (Lk 13:23) The response was somewhat enigmatic. He responded with a parable about a narrow door in which many try to enter. Those outside cry out, “Open the door for us,” but the master of the house rises and says, “I do not know where you are from.” (Lk13:25) 

The response in the parable shows that those on the outside have familiarity with the master of the house, but were nonetheless locked out.  The master’s response, “I do not know you,” rebuts the claim to those on the outside who claim to know the master.“We ate and drank in your company and you taught in our streets….”  Familiarity with master was clearly insufficient for admission, “I do not know where [you] are from. Depart from me, all you evildoers!” (Lk 13:27)

Generations of commentators have taught that the passage was a reference point of the tension of the separation between the emerging Christian movement as a religion separate from Judaism and the emerging Judaism rising out of the destruction of the Temple. This view was born from the Christian misconception that the parable was a critique about Jews and non-believers but not themselves. When we read the parable in that way, we read through the lens of  “presumed salvation.”

Presumed salvation is when one confuses familiarity with conviction and commitment. One must shed the trappings and baggage of the Empire in order to get through the narrow door.  Further than that, the motive of getting through the narrow door is not to get into the house, but rather, to stand with the Master in the work of dismantling the Empire and building up the kingdom of God. 

When we read the passage with the lens of Resistance we find that we are the ones who are on the streets seeking admittance into the house of the master saying, “We ate and drank in your company and you taught in our streets. Let us in!” The lens of Resistance challenges our presumption that familiarity with the rituals of liturgy and the words of the creed is enough. It is not enough. We cannot wrap ourselves in prayer shawls and clutch our rosaries while being immersed in a cloud of incense reciting the prayers and singing hymns, but remain disengaged from the struggle for economic and social equality, human rights, and the environment. Familiarity will not get us next to the Master. We will inevitably will find ourselves wailing and grinding our teeth as everyone else enters into the Master’s presence and we will find very little comfort in the words of Jesus, “…For behold, some are last who will be first, and some are first who will be last.”  Lk 13:30.

Weekly Intercessions
This week the Amazon rain forest saw the largest and most intense wildfires in its history. The ash from the fires was so intense that it darkened the noonday sun in cities thousands of miles away from the center of the flames. Because the Amazon rain forest produces 20% of the world’s oxygen, the crisis in the Amazon is actually the world’s crisis as well. Those close to the situation say that the fires were set by ranchers and loggers who have been setting the forest on fire for decades as a way to clear land. The scale of these wildfires; however, is new.  Environmentalists in the Amazon say that the president of Brazil, Jair Bolsonaro, also known as “The Donald Trump of Latin America” had emboldened the loggers and ranchers by flippant remarks about needing to develop the Amazon. Since Bolsonaro took office, the fires have increased 80%. The National Institute for Space Research said that there have been 72,843 fires in Brazil this year with more than half happening in the Amazon. To put this in perspective, the rate of burn is more than 1-1/2 football fields of Amazonian rainforest being destroyed every minute of every day. True to his nick name, Bolsonaro said that the fires were caused by environmentalists to make his government look bad. Bolsonaro made light of the fires stating that European investors, Germany and Norway, who have stopped sending international aid to Brazil are actually doing Brazil a favor. Bolsonaro’s model of development is to clear the forests for cattle and crops and with less aid from Europe that was targeted for forest preservation, those who seek to clear the land using fire will be even more successful without pesky foreign supporters. Scientists warn that if the Amazon burns too much, the rainforest would create a “dieback” that would turn the lush forest (also known as the “lungs of the planet,”) into an arid savannah. Let us pray for the efforts of environmentalists who pledge their lives to protect the Amazon and for the activists who seek to curtail the systematic destruction of the Amazon. Let us also pray for the hundreds of tribes who live in the Amazon, that they may not lose the only home that they know.

Reflexión sobre el Evangelio: Presunta Salvación

La semana pasada leímos en el evangelio que las decisiones difíciles que exige el discipulado: renunciar al privilegio otorgado por el estatus-quo para quienes poseen el favor y para los oprimidos, para resistir la opresión impuesta por el estatus-quo. En resumen, los discípulos deben entregarse completamente a Dios. Convertirse en un discípulo es un proceso riguroso y uno no puede entrar en el proceso a la ligera. La demanda del discipulado deja muy claro que el Imperio no puede coexistir con el reino de Dios y aquellos que luchan por establecer el reino de Dios los encuentran la igualdad, la inclusión radical de todas las personas y el cuidado especial para los más vulnerables no pueden coexistir con el sistema imperial de explotación y coerción. ¡El Imperio no solo debe ser interrumpido, debe ser quemado! “¡He venido a prender fuego a la tierra, y cómo desearía que ya estuviera ardiendo!(Lc 12, 49)

El pasaje del evangelio de hoy, Lucas 13: 22-30, hace eco de la dificultad del discipulado con la pregunta: “Señor, ¿solo se salvarán unas pocas personas?” (Lucas 13:23) La respuesta fue algo enigmática. Él respondió con una parábola sobre una puerta estrecha en la que muchos intentan entrar. Los que están afuera gritan: “Ábrenos la puerta”, pero el dueño de la casa se levanta y dice: “No sé de dónde eres” (Lucas 13:25).

La respuesta en la parábola muestra que los que están en el exterior están familiarizados con el dueño de la casa, pero no obstante están encerrados. La respuesta del maestro, “No te conozco”, refuta el reclamo a aquellos en el exterior que dicen conocer al maestro. “Comimos y bebimos en tu compañía y tú enseñaste en nuestras calles …”. La familiaridad con el maestro era claramente insuficiente para la admisión, No sé de dónde eres [tú]. ¡Apártate de mí, todos los malhechores!(Lc 13:27)

Generaciones de comentaristas han enseñado que el pasaje era un punto de referencia de la tensión de la separación entre el movimiento cristiano emergente como una religión separada del judaísmo y el judaísmo emergente que surge de la destrucción del Templo. Este punto de vista nació del concepto erróneo cristiano de que la parábola era una crítica sobre judíos y no-creyentes, pero no sobre ellos mismos. Cuando leemos la parábola de esa manera, leemos a través de la lente de la “presunta de la salvación”.

La presunta de la salvación es cuando uno confunde familiaridad con convicción y compromiso. Uno debe arrojar los adornos y el equipaje del Imperio para poder pasar por la puerta angosta. Más allá de eso, el motivo para atravesar la puerta angosta no es entrar a la casa, sino estar con el Maestro en el trabajo de desmantelar el Imperio y construir el reino de Dios.

Cuando leemos el pasaje con la lente de Resistance, encontramos que somos los que estamos en las calles buscando admisión en la casa del maestro diciendo: Comimos y bebimos en su compañía y ustedes enseñaron en nuestras calles. ¡Déjanos entrar!” La lente de Resistance desafía nuestra presunción de que la familiaridad con los rituales de la liturgia y las palabras del credo es suficiente. No es suficiente. No podemos vestirnos en rebozos de oración y agarrar nuestros rosarios mientras estamos inmersos en una nube de incienso recitando las oraciones y cantando himnos, pero permanecemos desconectados de la lucha por la igualdad económica y social, los derechos humanos y el medio ambiente. La familiaridad no nos llevará al lado del Maestro. Inevitablemente nos encontraremos gimiendo y rechinando los dientes a medida que todos los demás entren en la presencia del Maestro y encontraremos muy poco consuelo en las palabras de Jesús: “… He aquí, algunos son los últimos que serán los primeros, y algunos los primeros que será el último “. Lc 13:30.

Intercesiónes semanales
Esta semana, la selva amazónica vio los incendios forestales más grandes e intensos de su historia. La ceniza de los fuegos fue tan intensa que oscureció el sol del mediodía en ciudades a miles de kilómetros del centro de las llamas. Debido a que la selva amazónica produce el 20% del oxígeno del mundo, la crisis en el Amazonas también es en realidad la crisis mundial. Las personas cercanas a la situación dicen que los incendios fueron provocados por ganaderos y madereros que han estado incendiando el bosque durante décadas como una forma de despejar la tierra. La escala de estos incendios forestales; sin embargo, es nuevo. Los ambientalistas en el Amazonas dicen que el presidente de Brasil, Jair Bolsonaro, también conocido como “El Donald Trump de América Latina” había envalentonado a los madereros y ganaderos con comentarios frívolos sobre la necesidad de desarrollar el Amazonas. Desde que Bolsonaro asumió el cargo, los incendios han aumentado un 80%. El Instituto Nacional de Investigación Espacial dijo que ha habido 72.843 incendios en Brasil este año y más de la mitad en el Amazonas. Para poner esto en perspectiva, la tasa de quemaduras es más de 1-1 / 2 campos de fútbol Americano de la selva amazónica que se destruyen cada minuto de cada día. Fiel a su apodo, Bolsonaro dijo que los incendios fueron causados ​​por ambientalistas para hacer que su gobierno se viera mal. Bolsonaro se burló de los incendios indicando que los inversores europeos, Alemania y Noruega, que han dejado de enviar ayuda internacional a Brasil, en realidad están haciendo un favor a Brasil. El modelo de desarrollo de Bolsonaro es limpiar los bosques para el ganado y los cultivos, y con menos ayuda de Europa destinada a la preservación de los bosques, aquellos que buscan limpiar la tierra con fuego tendrán aún más éxito sin molestos partidarios extranjeros. Los científicos advierten que si el Amazonas se quema demasiado, la selva tropical crearía una “muerte regresiva” que convertiría el exuberante bosque (también conocido como los “pulmones del planeta”) en una sabana árida. Oremos por los esfuerzos de los ambientalistas que prometen sus vidas para proteger el Amazonas y para los activistas que buscan reducir la destrucción sistemática del Amazonas. Oremos también por los cientos de tribus que viven en el Amazonas, para que no pierdan el único hogar que conocen.

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News – Noticias

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NO MISA 25 de agosto y 1 de septiembre.

NO MISA on August 25 and September 1.

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Amenazas de la deportación masiva – ¿Qué hacer?
¿Debemos tomar en serio la amenaza de Trump de deportar a millones de personas? Si y no. Al observar el nivel práctico de esta amenaza, el DHS no cuenta con personal para lograr este objetivo … pero no podemos simplemente ignorar la amenaza de Trump porque su política de inmigración está orientada hacia la deportación. Los activistas de inmigración y el Grupo Solidaridad trabajan junto con equipos de acompañamiento que brindan apoyo emocional y espiritual y ayudan a conectarse a los servicios sociales, se respetan los recursos legales para garantizar que se respeta el debido proceso de la Constitución, y los defensores que trabajan para moldear la política pública y responsabilizan a los funcionarios públicos de garantizar que los inmigrantes sean respetados en el trabajo y la escuela, estén seguros en sus comunidades y puedan participar en sus propios asuntos públicos. Esté atento a las ALERTAS DE TEXTO en los próximos días para recibir alertas sobre eventos y acciones que apoyan a nuestra comunidad de inmigrantes en el Valle.

Threats of Mass Deportation – What to do?
Should we take Trump’s threat to deport millions of people seriously?  Yes and no. Looking at this threat form practical level, DHS is not staffed to accomplish this goal….but we cannot simply ignore Trump’s threat because his immigration policy is geared toward deportation.  Immigration activists and Grupo Solidaridad are working alongside accompaniment teams that provide emotional and spiritual support and help connecting to social services, legal resources to ensure due process under the Constitution is respected, and advocates who work to shape public policy and hold public officials accountable to ensure that immigrants are respected at work and school, secure in their communities, and able to engage in their own public affairs.  Watch for TEXT ALERTS over these next few days for alerts on events and actions that support our immigrant community in the Valley. 

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Read the paper from an important Grupo discussion by clicking the link below:

CONFRONTING RACISM THROUGH CREATIVE CONSTRUCTION ORGANIZING IN GRUPO SOLIDARIDAD
ENFRENTANDO EL RACISMO A TRAVÉS DE LA CONSTRUCCIÓN CREATIVA ORGANIZANDO EN GRUPO SOLIDARIDAD

Lea el documento de una importante discusión de Grupo haciendo clic en el enlace de arriba:

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A federal appeals court just ruled against Trump on DACA! 
DO NOT WAIT TO RENEW YOUR DACA.
DO IT NOW. 

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Grupo Solidaridad is a part of an on-going community project of Catholic Charities’ division, Advocacy and Community Engagement.  For more information on how to get involved in Grupo Solidaridad, its activities or other groups associated with Grupo Solidaridad, contact Fr. Jon Pedigo at jpedigo@CatholicCharitiesSCC.org

Grupo Solidaridad es parte de un proyecto comunitario en curso de la división de Caridades Católicas, Advocacy and Community Engagement (Abogar y Compromiso Comunitario). Para obtener más información sobre cómo participar en Grupo Solidaridad, sus actividades u otros grupos asociados con Grupo Solidaridad, comuníquese con el P. Jon Pedigo en jpedigo@CatholicCharitiesSCC.org

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