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Weekly Communique: Corpus Christi

Catholic Charities Grupo de Solidaridad               

June 20, 2019

MISA Solidaridad THIS SUNDAY!
The next Misa de Solidaridad will be
June 23 at 9 am
at SJSU Newman Chapel
Corner of San Carlos and 10th 
There will NOT be a mass on June 30th.

¡SI hay MISA este domingo!
La próxima Misa de Solidaridad será
el 23 de junio a las 9 am
en la capilla de SJSU
la esquina de San Carlos y Calle 10
No habrá la misa el 30 de junio.

WEEKLY COMMUNIQUE

A priest offers communion to people on the other side of the border.
The Body of Christ cannot be divided!  See
https://www.ncronline.org/news/opinion/soul-seeing/i-saw-christ-southern-border for the full story on the photo
 

Reflection: Corpus Christi
This week’s reflection is an updated version of the Feast of the Body and Blood of Christ reflection from the previous liturgical year.

The Feast of the Body and Blood of Christ, Corpus Christi, was initiated in the Western Church in the High Middle Ages as a way to acknowledge the sacramental presence of Christ in the Holy Eucharist. In many places an Eucharistic procession accompanies the mass.  The movie, The Mission, is one of the most compelling films I have seen. Set in the time of Spanish and Portuguese colonization of Latin America and the suppression of the Jesuits in Paraguay and Brazil (c. 1760’s), the lens of the film is on the social and political transition of indigenous communities in the Jesuit missions, “Reductions,” idilic communities located in disputed territory between Brazil and Paraguay. The indigenous people were pawns in an international war between the Portuguese and Spanish empires. The Jesuits were the only European power advocating for their well-being and semi-autonomy. The final scene in the movie where the Eucharistic procession takes place shows the power of a faith that transcends religious dogma and politics. 

The Jesuit community accompanied the people in their struggle for liberation: that is, they walked with the people in their struggle to maintain their cultural identity and their political freedom.  In a key scene at the end of the movie, the superior of the community carries the monstrance high above his head followed by old men, women and children. The procession drew the people away from their village that was burning from the invading Portuguese militia who were “pacifying” the village to bring it under Portugal’s control. The Jesuits and the villagers opposed the invading force because the Portuguese were going to make the indigenous people slaves.  Some of the Jesuits took up arms against the invaders and others chose a non-violence path of self-sacrifice by participating in the Eucharistic procession. The path of non-violence was the path of witness and accompaniment. 

The director, Martin Scorsese, seemed to use the Eucharistic procession as a cinematic expression of non-violent resistance, as an alternative to fighting the inevitability of European expansion. The end of the Jesuit missions, did not mean that the struggle was over nor did it mean that the indigenous people – or their collective spirit of resistance was futile. On the contrary, the Eucharistic procession, as depicted in the film, showed that the power of the Empire will never conquer the indomitable spirit of the indigenous community.

The dramatic imagery from the procession in the last scenes of Scorsese’s film are indeed a procession of non-violent Resistance and they might call to mind the images of indigenous people walking from Honduras, El Salvador and Guatemala to the United States border. Online and television images show young men and women holding the hands of their children walking through Mexican towns.  Looking for asylum in the US, these refugees are fleeing the conditions of poverty brought on by climate change and the horrors of war and street violence brought on by decades of domestic corruption complicated by US interference in their country’s affairs. Return now to the film, The Mission. As the procession of indigenous people carrying the Holy Eucharist left the burning church and village, Scorsese faded the sound of violence with a plaintive melody played on an oboe with a string orchestra and chorus. But unlike Scorsese’s film, the sound track for the procession of refugees from Central America does not fade into music. There is no musical score that accompanies the Body of Christ as it is thrown into overcrowded and filthy facilities that many call “concentration camps.” There is no plaintive melody as the Body of Christ is desecrated by separating parent from child and placing frightened and traumatized children into cages or warehouses where the Body of Christ is molested and beaten.  On this feast of Corpus Christi, there may be some tendency to honor the Body of Christ in a traditional way with processions and benedictions, but could we also consider how we might honor the Body of Christ amassed at our southern border?
 

Weekly Intercessions
Last week a six year old girl died of a heat stroke. Her mother noticed that her daughter was in need of water and so left her in the hands of strangers while she went looking for water. This did not happen in a neighborhood or in a shopping mall. This happened to Gurupreet Kaur who left India with her mother and dozens of other Indian nationals who were being trafficked through the 108 degree Sonoran desert. Gurupreet and her mother were with 6 other Indian nationals. The smugglers who dropped them off at a remote border area around 50 miles southwest of Tucson, were most likely tied to one of the Mexican drug cartels that now traffic in humans. These smugglers take the desperate refugees who entered Mexico seeking a way into the US. Increasingly Indian nationals, and thousands of Africans and Asians make the treacherous journey through the desert often joining up with Central American caravans. Rather than waiting in the overcrowded compounds for months at a time with no guarantee that their case will be adjudicated, hundreds of asylum seekers decide to take their chances with one of the human traffickers. Gurupreet, only days away from her seventh birthday, did not have a choice in the matter. Her mother and other Indian nationals looking to join their families who were already in the US, decided to risk the desert journey. What happened to Gurupreet was a tragedy that could have been avoided had the US used the speedy process to determine eligibility for asylum status and a humane way to handle pending cases. But the US changed asylum protocols to “discourage” refugees from coming to the US.  The desert’s harsh environment also serves as a disincentive to migrants and refugees. In January a report shown that some agents in the US border patrol kicked over water bottles set to help border crossers like Gurupreet. On the good news side, a jury recently could not come to agreement to convict a humanitarian activist of a felony for leaving water and supplies for migrants in the desert. Let us pray Gurupreet and her family who mourn her loss and that more activists boldly defy the law and bring water and food to those forced to cross in the desert.

Reflexión sobre el Evangelio: Corpus Christi
La reflexión de esta semana es una versión actualizada de la reflexión de la Fiesta del Cuerpo y la Sangre de Cristo del año litúrgico anterior.

La Fiesta del Cuerpo y la Sangre de Cristo, Corpus Christi, se inició en la Iglesia Occidental en la Alta Edad Media como una forma de reconocer la presencia sacramental de Cristo en la Sagrada Eucaristía. En muchos lugares una procesión eucarística acompaña a la misa. La película, La Misión, es una de las películas más convincentes que he visto. Ambientada en la época de la colonización española y portuguesa en América Latina y la represión de los jesuitas en Paraguay y Brasil (c. 1760), el objetivo de la película es sobre la transición social y política de las comunidades indígenas en las misiones jesuitas, “Reducciones “, Comunidades idílicas ubicadas en territorio disputado entre Brasil y Paraguay. Los indígenas eran peones en una guerra internacional entre los imperios portugués y español. Los jesuitas eran la única potencia europea que defendía su bienestar y su semi-autonomía. La escena final de la película donde se lleva a cabo la procesión eucarística muestra el poder de una fe que trasciende el dogma religioso y la política.

La comunidad jesuita acompañó a la gente en su lucha por la liberación: es decir, caminaron con la gente en su lucha por mantener su identidad cultural y su libertad política. En una escena clave al final de la película, el superior de la comunidad lleva la custodia con el Santissimo por encima de su cabeza, seguida por ancianos, mujeres y niños. La procesión alejó a la gente de su aldea que se estaba quemando de la milicia portuguesa invasora que estaba “pacificando” la aldea para ponerla bajo el control de Portugal. Los jesuitas y los aldeanos se opusieron a la fuerza invasora porque los portugueses iban a hacer esclavos a los indígenas. Algunos de los jesuitas se alzaron en armas contra los invasores y otros eligieron un camino de no sacrificio al sacrificio propio participando en la procesión eucarística. El camino de la no violencia fue el camino del testimonio y el acompañamiento.

El director, Martin Scorsese, parecía usar la procesión eucarística como una expresión cinematográfica de resistencia no violenta, como una alternativa para luchar contra la inevitabilidad de la expansión europea. El final de las misiones jesuitas no significó que la lucha hubiera terminado ni que los pueblos indígenas o su espíritu colectivo de resistencia fueran inútiles. Por el contrario, la procesión eucarística, como se muestra en la película, mostró que el poder del Imperio nunca conquistará el espíritu indomable de la comunidad indígena.

Las imágenes dramáticas de la procesión en las últimas escenas de la película de Scorsese son de hecho una procesión de Resistencia no violenta y podrían recordar las imágenes de personas indígenas que caminan desde Honduras, El Salvador y Guatemala hasta la frontera de los Estados Unidos. Las imágenes de televisión y el internet muestran a hombres y mujeres jóvenes sosteniendo las manos de sus hijos caminando por los pueblitos mexicanas. En busca de asilo en los Estados Unidos, estos refugiados huyen de las condiciones de pobreza provocadas por el cambio climático y los horrores de la guerra y la violencia callejera provocados por décadas de corrupción doméstica complicada por la interferencia de los Estados Unidos en los asuntos de su país.

Vuelve ahora a la película, La Misión. Cuando la procesión de indígenas que llevaban la Sagrada Eucaristía abandonó la iglesia y el pueblo en llamas, Scorsese desvaneció el sonido de la violencia con una melodía lastimosa tocada en un oboe con una orquesta de cuerdas y un coro. Pero a diferencia de la película de Scorsese, la banda sonora de la procesión de refugiados de América Central no se desvanece en la música. No hay una partitura musical que acompañe al Cuerpo de Cristo, ya que se arroja a instalaciones abarrotadas y sucias que muchos llaman “campos de concentración”. No hay una melodía quejumbrosa, ya que el Cuerpo de Cristo es profanado al separar a los padres del niño y colocarlos asustados y traumatizados. Niños en jaulas o almacenes donde el Cuerpo de Cristo es abusado y golpeado. En esta fiesta de Corpus Christi, puede haber alguna tendencia a honrar al Cuerpo de Cristo de una manera tradicional con procesiones y bendiciones, pero ¿podemos también considerar cómo podríamos honrar al Cuerpo de Cristo acumulado en nuestra frontera sur?
 

Intercesiónes semanales
La semana pasada una niña de seis años murió de un golpe de calor. Su madre notó que su hija necesitaba agua y la dejó en manos de extraños mientras buscaba agua. Esto no sucedió en un vecindario o en un centro comercial. Esto le sucedió a Gurupreet Kaur, quien se fue de la India con su madre y docenas de otros ciudadanos indios que estaban siendo traficados a través del desierto de Sonora de 108 grados. Gurupreet y su madre estaban con otros 6 ciudadanos hindus. Los contrabandistas que los dejaron en un área fronteriza remota a unas 50 millas al suroeste de Tucson, probablemente fueron atados a uno de los carteles mexicanos de la droga que ahora trafican con humanos. Estos contrabandistas se llevan a los refugiados desesperados que ingresaron a México para ingresar a los Estados Unidos. Cada vez más ciudadanos hindus, y miles de africanos y asiáticos hacen el traicionero viaje a través del desierto, a menudo se unen a las caravanas de América Central. En lugar de esperar en los complejos superpoblados durante meses a la vez sin garantía de que su caso será juzgado, cientos de solicitantes de asilo deciden arriesgarse con uno de los traficantes de personas. Gurupreet, a solo unos días de su séptimo cumpleaños, no tenía otra opción al respecto. Su madre y otros ciudadanos hindus que buscaban unirse a sus familias que ya estaban en los Estados Unidos decidieron arriesgarse en el viaje al desierto. Lo que le sucedió a Gurupreet fue una tragedia que podría haberse evitado si los Estados Unidos hubieran utilizado el proceso rápido para determinar la elegibilidad para el estado de asilo y una forma humana de manejar los casos pendientes. Pero los Estados Unidos cambiaron los protocolos de asilo para “desalentar” a los refugiados de venir a los Estados Unidos. El duro ambiente del desierto también sirve como un desincentivo para los migrantes y los refugiados. En enero, una noticia del periódico mostró que algunos agentes de la patrulla fronteriza de EE UU patearon botellas de agua para ayudar a los que cruzan la frontera como Gurupreet. En el lado de las buenas noticias, recientemente un jurado no pudo llegar a un acuerdo para condenar a un activista humanitario de un delito grave por dejar agua y suministros para los migrantes en el desierto. Oremos para por Gurupreet y su familia que lloran su pérdida. Oremos también que más activistas desafíen audazmente la ley y lleven agua y comida a los que se ven obligados a cruzar en el desierto.

News – Noticias

Amenazas de la deportación masiva – ¿Qué hacer?
¿Debemos tomar en serio la amenaza de Trump de deportar a millones de personas? Si y no. Al observar el nivel práctico de esta amenaza, el DHS no cuenta con personal para lograr este objetivo … pero no podemos simplemente ignorar la amenaza de Trump porque su política de inmigración está orientada hacia la deportación. Los activistas de inmigración y el Grupo Solidaridad trabajan junto con equipos de acompañamiento que brindan apoyo emocional y espiritual y ayudan a conectarse a los servicios sociales, se respetan los recursos legales para garantizar que se respeta el debido proceso de la Constitución, y los defensores que trabajan para moldear la política pública y responsabilizan a los funcionarios públicos de garantizar que los inmigrantes sean respetados en el trabajo y la escuela, estén seguros en sus comunidades y puedan participar en sus propios asuntos públicos. Esté atento a las ALERTAS DE TEXTO en los próximos días para recibir alertas sobre eventos y acciones que apoyan a nuestra comunidad de inmigrantes en el Valle.

Threats of Mass Deportation – What to do?
Should we take Trump’s threat to deport millions of people seriously?  Yes and no. Looking at this threat form practical level, DHS is not staffed to accomplish this goal….but we cannot simply ignore Trump’s threat because his immigration policy is geared toward deportation.  Immigration activists and Grupo Solidaridad are working alongside accompaniment teams that provide emotional and spiritual support and help connecting to social services, legal resources to ensure due process under the Constitution is respected, and advocates who work to shape public policy and hold public officials accountable to ensure that immigrants are respected at work and school, secure in their communities, and able to engage in their own public affairs.  Watch for TEXT ALERTS over these next few days for alerts on events and actions that support our immigrant community in the Valley. 

A federal appeals court just ruled against Trump on DACA! 
DO NOT WAIT TO RENEW YOUR DACA.
DO IT NOW. 

No mass on June 30.

No habrá misa de 30 de junio.

Grupo Solidaridad is a part of an on-going community project of Catholic Charities’ division, Advocacy and Community Engagement.  For more information on how to get involved in Grupo Solidaridad, its activities or other groups associated with Grupo Solidaridad, contact Fr. Jon Pedigo at jpedigo@CatholicCharitiesSCC.org

Grupo Solidaridad es parte de un proyecto comunitario en curso de la división de Caridades Católicas, Advocacy and Community Engagement (Abogar y Compromiso Comunitario). Para obtener más información sobre cómo participar en Grupo Solidaridad, sus actividades u otros grupos asociados con Grupo Solidaridad, comuníquese con el P. Jon Pedigo en jpedigo@CatholicCharitiesSCC.org

Congratulations to those who have completed the training to become accompaniment team members in Catholic Charities Parish Engagement pilot at Our Lady of Refuge!  41 people completed training and will begin serving clients on July 1! 
 
¡Felicidades! a aquellos que han completado la capacitación para convertirse en miembros del equipo de acompañamiento en el programa de Participación Parroquial de Caridades Católicas en Nuestra Señora de Refugio ¡41 personas completaron la capacitación y comenzarán a servir a los clientes el 1 de julio!

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