Weekly Communique: Resurrection

Catholic Charities Grupo de Solidaridad               

April 18, 2019

The next Misa de Solidaridad will be
April 21 at 9 am
at the Newman Chapel
Corner of 10th and San Carlos Sts.

21 de abril

La próxima Misa de Solidaridad  sera
21 de abril a las 9 am
en la Capilla de Newman
Esquina de las calles 10 y S. Carlos.


Reflection:  Resurrection

The concept of Resurrection from the dead is not unique to Christianity.  Jesus, the Apostles, disciples and early communities of believers were Jewish and their understanding of Resurrection was built on — t’chiyat hameitim, the Resurrection of the Dead. Around the time of Jesus the core prayer of the Jewish people, the Amidah, began to take shape. In one of the blessings, the text praises God as the “resurrector of the dead.”

The Jewish scriptures mention Resurrection twice: in Isaiah and Daniel and most Reform scholars would assert that the references to Resurrection are more suggestive of the immortality of the soul than a belief in the physical Resurrection. Orthodox scholars, on the other hand, believe that the Resurrection of the Dead will happen when the Messiah comes. We know from Christian texts that the Jewish community at the time of Jesus had not come to consensus in the Resurrection. The Essenes (the group to which John the Baptist appears to have been associated with) and the Pharisees (the group to which Jesus was most closely affiliated) believed in the Resurrection of the body.  For Essenes and Pharisees, Resurrection was invariably tied to the coming of the Messiah which ushered in a new Messianic era which signaled the end of the Empire. Sadducees did not believe in the Resurrection of the dead because there was no reference to Resurrection in the Torah. (NB., they were very “literal” in their understanding of the Scriptures. Note that the Sadducess’ theological position was not too dissimilar from the “sola scriptura” position of Reform and Fundamentalist Christians and so-called “Bible Christians” of modern Christianity). They instead held to the traditional belief that the dead resided in Sheol, the place of repose or “sleep.”

In the gospel of John, there are many references to Resurrection; however, there is no evidence in Scripture that would conclude that Jesus-as-the Christ’s decision to stand up to the Empire was driven by the foreknowledge that he himself would be raised from the tomb. To be clear, Jesus’ decision to go up to Jerusalem and defy the Empire was not predicated on knowing that God the Father would “bail out” him out of death by saving him from eternal sleep in Sheol.  Jesus was driven by the Spirit to confront the religious leadership held by Annas and Caiaphas and the political system controlled by Pilate. John’s gospel gives testimony that Jesus indeed rose from the dead and it took a lot of time for the Apostles, disciples and the wider circle of believers to come to understanding what rising from the dead meant.  Note the closing line of today’s gospel, “For they did not yet understand the Scripture that he had to rise from the dead…” (Jn 20:9)

The meaning of Resurrection is not limited to Jesus alone. His rising from the dead is the ultimate act of Divine Resistance to the Empire. The Empire that killed Jesus-as-the Christ and tried to seal his message by placing him in a tomb with a large stone was unsuccessful because God raised his Son. The power of that single Divine act reverberates across all generations and in every community. Thus, the meaning of the Resurrection will present itself in many different circumstances. Let us take time to reflect on what Resurrection might mean for us…

If you believe that long arc of history will inevitably bow in favor of Justice: you believe in the possibility of Resurrection. 

•    When self-sabotaging behaviors that lead to emotional and relational isolation are changed into self-acceptance, confidence, and appreciating the gift of who one is to one’s own self and to others: we experience the rebirth of Resurrection.    

•    When bitterness, resentment and a thirst for revenge are replaced by a desire to let go and move on: we feel the healing effects of Resurrection.

•    When racial prejudice, homo and transphobia, Islamophobia, Anti-Semitism, and the hatred of non-Western and Christian religions give way to respect and peaceful co-existence: we are enveloped in the unconditional love of Resurrection.

•    When the economic system that makes more people homelessness, hungry, and living in abject poverty while rewarding the already-wealthy with more wealth is dismantled: we unleash the Resurrection.

•    When policies denying entry to asylum seekers and refugees, separating children from their parents and placing children in cages at the border are replaced by policies shaped by humanitarian care and concern for the well-being of those fleeing famine, oppression and violence: we live out the compassion of Resurrection.

•    When money and resources spent on profiling, arresting, and incarcerating Black and Brown young adults are reinvested in jobs programs and education: we see the concrete application of Resurrection.

•    When domestic violence, urban gun violence and suburban mass shootings at schools and churches cease and families and students can live without fear: we are rescued by Resurrection.

•    When threats of war, the use military action, and the occupation of foreign countries are finally acknowledged as untenable and replaced by diplomacy and multi-national cooperation: we are touched by the wisdom of Resurrection.

•    When presidents and politicians who have come to office through corrupt means and playing on people’s prejudices by using hateful rhetoric, and abusing power to stay in control are finally deposed and held accountable for their crimes: we share the joy of Resurrection.

Weekly Intercessions
Two weeks before St. Oscar Romero was assassinated on March 24, 1980, he told a Guatemalan reporter, “If they kill me, I shall arise in the Salvadoran people. If the threats come to be fulfilled, from this moment I offer my blood to God for the redemption and resurrection of El Salvador. Let my blood be a seed of freedom and the sign that hope will soon be reality.” St. Oscar Romero was a sign of hope in a very difficult time in his country’s history.  During the time of his ministry, El Salvador was in the throws of a civil war waged by the Military and the ruling elite against their own people. The causes of the civil war were complicated by US involvement and interference in El Salvador’s agribusiness and a growing political movement that demanded accountability of the government and anti-corruption reforms in the central government and wider democratic and economic reforms. The wealth-gap between the elite and the majority of the population had grown so wide that the Salvadoran middle-class had virtually disappeared leaving the majority of the population living in poverty. Rather than enacting reforms, the government repressed dissent and academic freedom, controlled the media, and tired to suppress the growing movement of liberation theology within the Catholic community. St. Oscar Romero emerged as a sign of hope within this dark episode of political repression. His Sunday sermons, critical of the Military, the ruling elite, and the United States that supported the government, were broadcast widely. People reported that cities and towns came to a standstill during the broadcast and St. Oscar Romero’s words inspired millions of Latin Americans who also struggled for social, political and economic reforms in their own countries.  St. Oscar Romero spoke directly to members of the military calling them to stop killing their own people. He was not naive about his work. St. Oscar Romero received countless death threats and he knew that his defense of the poor would ultimately lead to martyrdom. His faith, not his fear, guided his prophetic ministry. St. Oscar Romero believed that the Resurrection redefined the rules of the world. Resurrection was not something that happened to Jesus, but rather, it was a cosmic transformation of everything. The Resurrection was an affirmation that justice, equity, compassion, generosity, cooperation, forgiveness and social and personal healing would win against political repression, corporate greed, and violence. Today El Salvador, Honduras and Guatemala are embroiled in a civil war of drug and human trafficking and our own political culture seems to be devolving toward authoritarianism and despotism, similar to El Salvador of the 1970’s. Let us pray through the intercession of St. Oscar Romero that the violence in Central America give way to peace and that we who battle political corruption, national populism and injustice here in the US be strengthened by a true Resurrection Faith.

Intercesiónes semanales

Dos semanas antes de que San Oscar Romero fuera asesinado el 24 de marzo de 1980, le dijo a un reportero guatemalteco: “Si me matan, me resucitaré en el pueblo salvadoreño. Si las amenazas se cumplen, desde este momento ofrezco mi sangre a Dios para la redención y resurrección de El Salvador. Que mi sangre sea una semilla de libertad y el signo de que la esperanza pronto será una realidad “.   San Oscar Romero fue un signo de esperanza en un momento muy difícil en la historia de su país. Durante el tiempo de su ministerio, El Salvador estaba en medio de una guerra civil emprendida por los militares y la élite gobernante contra su propio pueblo. Las causas de la guerra civil se vieron complicadas por la participación e injerencia de los Estados Unidos en la agroindustria de El Salvador y un movimiento político creciente que exigía la rendición de cuentas del gobierno y reformas anticorrupción en el gobierno central y reformas económicas y democráticas más amplias. La brecha de riqueza entre la élite y la mayoría de la población había crecido tanto que la clase media salvadoreña prácticamente había desaparecido y la mayoría de la población vivía en la pobreza. En lugar de promulgar reformas, el gobierno reprimió la disidencia y la libertad académica, controló los medios de comunicación y se cansó de reprimir el creciente movimiento de teología de la liberación dentro de la comunidad católica. San Oscar Romero surgió como un signo de esperanza dentro de este episodio oscuro de represión política. Sus sermones dominicales, críticos del ejército, la elite gobernante y los Estados Unidos que apoyaron al gobierno, fueron difundidos ampliamente. Las personas informaron que las ciudades y pueblos se puso toda su atención durante la transmisión y las palabras de San Oscar Romero. Sus palabras inspiraron a millones de latinoamericanos que también lucharon por reformas sociales, políticas y económicas en sus propios países. San Oscar Romero habló directamente a los miembros de las fuerzas armadas y les pidió que dejaran de matar a su propia gente. No era ingenuo en su trabajo. San Óscar Romero recibió innumerables amenazas de muerte y sabía que su defensa de los pobres finalmente conduciría al martirio. Su fe, no su miedo, guió su ministerio profético. San Oscar Romero creyó que la Resurrección redefinió las reglas del mundo. La resurrección no fue algo que le sucedió a Jesús, sino que fue una transformación cósmica de todo. La resurrección fue una afirmación de que la justicia, la equidad, la compasión, la generosidad, la cooperación, el perdón y la curación social y personal ganarán contra la represión política, la codicia corporativa y la violencia. Hoy en día, El Salvador, Honduras y Guatemala están envueltos en una guerra de drogas y tráfico de personas y la cultura política de los EEUU parece estar evolucionando hacia el autoritarismo y el despotismo, similar a El Salvador de los años 70. Oremos por la intercesión de San Oscar Romero para que la violencia en Centroamérica dé paso a la paz y para que nosotros, quienes luchamos contra la corrupción política, el populismo nacional y la injusticia aquí en los Estados Unidos, sea fortalecidos por una verdadera Fe de resurrección.

Reflexión:  La Resurrección  

El concepto de la resurrección de entre los muertos no es exclusivo del cristianismo. Jesús, los apóstoles, los discípulos y las primeras comunidades de creyentes eran judíos y su comprensión de la Resurrección se construyó sobre el t’chiyat hameitim, la Resurrección de los Muertos. Alrededor del tiempo de Jesús, la oración central del pueblo judío, la Amidá, comenzó a tomar forma. En una de las bendiciones, el texto alaba a Dios como el “resucitador de los muertos”.

Las escrituras judías mencionan la Resurrección dos veces: en Isaías y Daniel y la mayoría de los eruditos del ramo de Judaísmo de la Reforma afirmarían que las referencias a la Resurrección sugieren más la inmortalidad del alma que una creencia en la Resurrección física. Los eruditos del ramo ortodoxo, por otro lado, creen que la resurrección de los muertos sucederá cuando venga el Mesías. Sabemos por los textos cristianos que la comunidad judía en el momento de Jesús no había llegado a un consenso en la Resurrección. Los Esenios (el grupo al que parece estar asociado Juan el Bautista) y los Fariseos (el grupo al que Jesús estaba más estrechamente afiliado) creyeron en la resurrección del cuerpo. Para los Esenios y los Fariseos, la resurrección estuvo invariablemente vinculada a la venida del Mesías, que dio paso a una nueva era mesiánica que marcó el fin del Imperio. Los Saduceos no creían en la resurrección de los muertos porque no había ninguna referencia a la resurrección en la Torá. (NB., Fueron muy “literales” en su comprensión de las Escrituras. Tenga en cuenta que la posición teológica de los saduceos no era muy diferente de la posición de “sola scriptura” de los cristianos reformistas y fundamentalistas y los llamados “cristianos bíblicos” de el cristianismo moderno). En cambio, sostuvieron la creencia tradicional de que los muertos residían en el Sheol, el lugar de reposo o “sueño”.

En el evangelio de Juan, hay muchas referencias a la resurrección; sin embargo, no hay evidencia en las Escrituras que concluya que la decisión de Jesús-como-el Cristo de enfrentarse al Imperio fue impulsada por la presciencia de que él mismo sería resucitado de la tumba. Para ser claros, la decisión de Jesús de ir a Jerusalén y desafiar al Imperio no se basó en saber que Dios el Padre lo “rescataría” de la muerte al salvarlo del sueño eterno en el Sheol. Jesús fue impulsado por el Espíritu para enfrentar a los líderes religiosos de Anás y Caifás y al sistema político controlado por Pilato. El evangelio de Juan da testimonio de que Jesús realmente se resucitó de entre los muertos y los apóstoles, los discípulos y el círculo más amplio de creyentes tardaron mucho tiempo en comprender lo que significa resucitar de entre los muertos. Nótese la línea final del evangelio de hoy: “Porque aún no entendían las Escrituras que tenía que levantarse de entre los muertos …” (Jn 20, 9)

El significado de la Resurrección no se limita a Jesús solo. Su levantamiento de entre los muertos es el último acto de la Resistencia Divina al Imperio. El Imperio que mató a Jesús-como-el Cristo y trató de sellar su mensaje al colocarlo en una tumba con una gran piedra no tuvo éxito porque Dios resucitó a su Hijo. El poder de ese único acto divino reverbera en todas las generaciones y en todas las comunidades. Por lo tanto, el significado de la Resurrección se presentará en muchas circunstancias diferentes. Tomemos un tiempo para reflexionar sobre lo que la Resurrección podría significar para nosotros …

Si crees que un largo arco de la historia se inclinará inevitablemente a favor de la justicia: crees en la posibilidad de la resurrección.

•    Cuando los comportamientos de auto-sabotaje que conducen al aislamiento emocional y relacional se convierten en auto-aceptación, confianza y aprecio por el don de quien uno es para sí mismo y para los demás: experimentamos el renacimiento de la Resurrección.

•    Cuando la amargura, el resentimiento y la sed de venganza son reemplazados por el deseo de dejar ir y seguir adelante: sentimos los efectos sanados de la Resurrección.

•    Cuando el prejuicio racial, el homo y la transfobia, la islamofobia, el antisemitismo y el odio a las religiones cristianas y no occidentales dan paso al respeto y la coexistencia pacífica: estamos envueltos en el amor incondicional de la Resurrección.

•    Cuando se desmantela el sistema económico que deja a más personas sin hogar, hambrientas y viviendo en una pobreza extrema mientras recompensa a los ya ricos con más riqueza: desatamos la Resurrección.

•    Cuando las políticas que niegan la entrada a los solicitantes de asilo y los refugiados, separan a los niños de sus padres y colocan a los niños en jaulas en la frontera son reemplazadas por políticas formadas por la atención humanitaria y la preocupación por el bienestar de quienes huyen de la hambruna, la opresión y la violencia: vivimos lLa compasión de la Resurrección.

•    Cuando el dinero y los recursos gastados en la elaboración de perfiles, el arresto y el encarcelamiento de adultos jóvenes negros y latinos se reinvierten en programas de empleo y educación: vemos la aplicación concreta de la Resurrección.

•    Cuando cesan la violencia doméstica, la violencia urbana con armas de fuego y los tiroteos en zonas urbanas en las escuelas e iglesias, las familias y los estudiantes pueden vivir sin miedo: somos rescatados por la Resurrección.

•    Cuando las amenazas de guerra, el uso de la acción militar y la ocupación de países extranjeros finalmente son reconocidos como insostenibles y reemplazados por la diplomacia y la cooperación multinacional: nos conmueve la sabiduría de la Resurrección.

•    Cuando los presidentes y los políticos que han asumido el cargo por medios corruptos y se han aprovechado de los prejuicios de la gente mediante el uso de una retórica odiosa y el abuso del poder para mantener el control, finalmente son depuestos y responsables de sus crímenes: compartimos la alegría de la Resurrección.

Join members of LUNA, FACTR, GRUPO SOLIDARIDAD, PACT, AMIGOS DE GUADALUPE, and other organizations for a Good Friday Action at Cesar Chavez Park, downtown San José. This is an inter-faith event calling for the dismantlement of unjust social and political structures that result in caging separating families at the border and putting children in cages; wholesale destruction of our environment; racial profiling; the lack of affordable housing; the lack fo access to affordable health care; and living in severe poverty because our wages are so low.
19 de abril al mediodía 

Únase a los miembros de LUNA, FACTR, GRUPO SOLIDARIDAD, PACT, AMIGOS DE GUADALUPE y otras organizaciones para una acción de Viernes Santo en el Parque César Chávez, en el centro de San José. Este es un evento interreligioso que exige el desman- telamiento de estructuras sociales y políticas injustas que resultan en la enjaulación que separa a las familias en la frontera y que po- nen a los niños en jaulas; destrucción masiva de nuestro medio ambiente; perfil racial la falta de viviendas asequibles; la falta de acce- so a servicios de salud asequibles; y viviendo en pobreza extrema porque nuestros salarios son muy bajo.

A federal appeals court just ruled against Trump on DACA! 


Training Sessions-Capacitaciones 

Catholic Charities Parish Engagement program is looking for a group of dedicated volunteers to embark on a transformational journey of accompanying our brothers and sisters who are most in need. Over the span of a 4 month program, you will be paired with a fellow parishioner who is deeply in need of your compassion, your ability to listen, and your help in finding the right resources. 

English Training Sessions: May 7th and 21st, and June 4th.
7 pm – 9:00 pm

El programa de Participación Parroquial de Caridades Católicas está
buscando un grupo de voluntarios dedicados para embarcarse en un viaje de transformación para acompañar a nuestros hermanos y hermanas más necesitados. En el transcurso de un programa de 4 meses, se le emparejará con un feligrés compañero que está profundamente necesitado de su compasión, su capacidad de escuchar y su ayuda para encontrar los recursos adecuados.

Capacitación en Español : 14 y 28 de mayo y Junio 11
7 pm – 9:00 pm

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