Weekly Communique:  Fishers of the Human Family

Catholic Charities Grupo de Solidaridad               

February 8, 2019

Next Misa Solidaridad
Sunday, February 10
at 9 am
Newman Chapel
Corner of San Carlos and 10th Sts.

La proxima misa solidaridad sera
Domingo 10 de febrero
a las 9 am
Capilla Newman
Esquina de las calles San Carlos y 10


Reflection on the Gospel: Fishers of the Human Family 
This week’s gospel (Lk 5:1-11) serves as an underscore to the previous chapter. Recall that Jesus-as-the Christ read out the Isaiah reading and preached a powerful one-liner, “Today this scripture passage is fulfilled in your hearing.” (Lk 4:21) and the evangelist Luke recorded that Jesus’ words created a ruckus. He preached that God’s liberation was more comprehensive than merely setting individuals free, but that liberation was setting the world free from an oppressive system of injustice. The evangelist Luke was priming his own Gentile community to consider that their own suffering, as the permanent underclass of the Empire, was not unique to them. Luke presented his community with Jesus-as-the Christ, as a liberator who freed people by reconciliation, healing through the profound spiritual heritage of the Jewish faith.  In this chapter and throughout the rest of his gospel, Luke had to establish the scope of Jesus-as-the Christ’s salvation: that salvation was for everyone.

Today’s gospel selection begins with Jesus preaching to the vast crowds. Luke uses the preaching as an interpretive function for the following verses.  In other words, whatever happens within the passage is related to Jesus’ preaching.  Note that now Luke placed Jesus by the “Lake of Gennesaret.”  Luke uses the name, “Gennesaret” whereas evangelists Matthew, Mark and John use the name “Sea of Galilee” and John uses the additional name, “Sea of Tiberias.”  The locale’s history is interesting because after 135 CE, just a few years after Luke’s gospel was estimated to being written, Jewish resisters were defeated and they settled along the lake alongside Gentile communities.  The Jewish community eventually grew strong enough to build up a strong Jewish culture and a thriving theological center. (The Jerusalem Talmud was compiled in this same region).  Luke’s Gentile audience was most likely aware of the developments in Jewish thought and were no doubt asking how they, as non-Jews, were connected to the promises of liberation.  Luke 5: 1-11 provides some insight into a growing understanding that salvation is extended to the entire human family.

In today’s text Jesus-as-the Christ notices the fishermen were already finished with their work: they were washing their nets (Lk 5:2-3).  Jesus-as-the Christ boards one of the boats and pulled away from the shore as a way to teach the vast crowd that was gathered on the shore. Modern readers would interpret this as a practical move — that due to the crowd, a decision to move the speaker just off shore would be practical solution to handle the transmission of information. Keep in mind; however, that the evangelist was not merely transmitting historical information, but also, amplifying the idea that God’s mercy extends to all humankind. The context is this: a large crowd, hungry for the “good news,” was gathered to hear Jesus speak. Unlike the congregants that wanted to harm Jesus for his preaching, this crowd was eager to hear what he had to say. The evangelist does not record the content of the speech — and there is no way to recover what might have been said; however, the point was not the historicity of Jesus’ specific speech, but rather, the amplification of the idea that salvation is for everyone.

After speaking, Jesus had Simon put further out into deep water and lower his nets. (Lk 5:4). Simon complied reluctantly and offered a key commentary, “…we have worked hard all night and have caught nothing…”  (Lk5:5) This comment betrays a sense of self defeat, but it also acts as a transition in which the narrative switches from a suggestion about fishing to a metaphor for salvation for all humankind. Even though the fishermen had already given up and were ready to return home, they obeyed Jesus’ command to go further into the deep. By complying with Jesus’ request to go to “deeper” waters, they returned with a catch so large that the weight tore the nets and endangered their own stability on the water: “…they caught a great number of fish and their nets were tearing. They signaled to their partners in the other boat to come to help them. They came and filled both boats so that they were in danger of sinking.” (Lk 5:6-7)  Luke’s Gentile audience may have interpreted the narrative as a powerful story of inclusion, meaning, that they would see themselves as Gentiles, included in salvation…but that the challenge in welcoming Gentiles into the fold was not without danger to the existing structure of salvation. As Christianity spread to more cultures, the challenge was that people would have to go into “deeper waters” themselves and take the chance that their “nets” might break and their “vessels” sink. The story of fishing by now had become a metaphor about radical inclusion. The metaphor taught that the fear of having “nets” torn and vessels being sunk should not limit the efforts of going into the “deep waters.” We cannot be afraid of success!

As we journey this liturgical year with gospel of Luke, we will see the theme of radical inclusion weave itself throughout the narrative of Jesus-as-the Christ.  When we read about the life of Jesus-as-the Christ in Luke’s gospel, the consistent message of embracing the stranger, the lost and marginalized,  opens up the question of who we welcome to the table. When national leaders ridicule, debase and vilify a person based on one’s national origin, status of citizenship, race, gender identity, sexual orientation, physical appearance, or any other aspect of humanity, we know that the Empire fears its time is up. The push-back against inclusion tells us that those who presently hold power fear that their nets of power will tear as more people become citizens, that more women become powerful, that more people of color begin to speak out and take their rightful place as co-leaders in the community. Let us recall the first words of God to the shepherds who trembled in fear, “Do not be afraid; for behold, I proclaim to you good news of great joy that will be for all the people,” (Lk 2:10), Indeed, for all the people.  

Weekly Intercessions
Last Friday (February 1), the Trump administration conceded that it would require way too much effort to reunite the children who were separated from their parents at the border. The Inspector General of the Department of Health and Human Services released a report that disclosed thousands more children were separated from their parents than previously reported. The report stated that the DHHS said that finding the parents would be too burdensome. The cruel policy of separating children from their parents was done as a deterrent for people seeking asylum in the US and as such, was illegal. Representative Pramila Jayapal (D, WA) asked Matt Whitiker, the acting Attorney General, “…these parents (of the children) were in your custody, your attorneys are prosecuting them and your department was not tracking parents who were separated from their children. Do you know what kind of damage has been done to children and families across this country, children who will never get to see their parents again? Do you understand the magnitude of that?” He responded flatly, “Congresswoman, the responsibility for the arrests and the detention and together with the custody of the children was handled by DHS and HHS before those people were ever transferred to DOJ custody through the U.S. Marshals.” He did not acknowledge the magnitude of suffering. The House of Representatives is currently holding hearings on Trump’s “Zero Tolerance” policy that led to thousands of brutal separations. Medical and psychological experts have spoken about the irreparable damage that separation has on a young, developing mind. Dr. Collen Kraft, the president of the American Academy of Pediatrics said the “zero tolerance” policy “…amounts to child abuse.” Frank Sherry of America’s Voice, a pro- immigrant advocacy group likened the policy to “state sanctioned kidnapping.” The tragedy on top of tragedy is that many of the children think that their parents abandoned them. These innocent children are unaware of the politics and policies that have upended their lives. One day they will know. Let us pray for the healing of the children and their parents. Let us also pray that those who designed, carried out and enabled the barbaric and illegal policy of separation be held accountable.

Intercesiónes semanales
El viernes pasado (1 de febrero), la administración de Trump reconoció que requeriría demasiado esfuerzo para reunir a los niños que estaban separados de sus padres en la frontera. El Inspector General del Departamento de Salud y Servicios Humanos publicó un reporte que reveló que miles de niños más fueron separados de sus padres de lo que se informó anteriormente. El informe indicó que el HHS dijo que encontrar a los padres sería demasiado oneroso. La cruel política de separar a los niños de sus padres se hizo para disuadir a las personas que buscan asilo en los Estados Unidos y, como tal, era ilegal. La Representante Pramila Jayapal (D, WA) le pidió a Matt Whitiker, el Fiscal General en funciones, “… estos padres (de los niños) estaban bajo su custodia, sus abogados los están procesando y su departamento no estaba rastreando a los padres que estaban separados de sus hijos. ¿Sabe qué tipo de daño se ha hecho a los niños y las familias en todo el país, niños que nunca volverán a ver a sus padres? ¿Entiendes la magnitud de eso?” Respondió rotundamente: “Congresista, la responsabilidad de los arrestos y la detención y junto con la custodia de los niños fue manejada por el DHS y el HHS antes de que esas personas fueran transferidas a la custodia del Departamento de Justicia a través de los Alguaciles de los EE. UU. ”. No reconoció la magnitud del sufrimiento. La Cámara de Representantes actualmente está celebrando audiencias sobre la política de “tolerancia cero” de Trump que llevó a miles de separaciones brutales. Los expertos médicos y psicológicos han hablado sobre el daño irreparable que la separación tiene en una mente joven y en desarrollo. El Dra. Collen Kraft, presidente de la Academia Estadounidense de Pediatría, dijo que la política de “tolerancia cero” “… equivale a abuso infantil”. Frank Sherry de America’s Voice, una organización nacional de defensa a favor de los inmigrantes, comparó la política con “el secuestro autorizado por el estado”. La tragedia de la tragedia es que muchos de los niños piensan que sus padres los abandonaron. Estos niños inocentes desconocen la política y las políticas que han cambiado sus vidas. Un dia ellos sabrán. Oremos por la curación de los niños y sus padres. Oremos también para que aquellos que diseñaron, llevaron a cabo y permitieron que la política bárbara e ilegal de separación se hicieran responsables.

Reflexión sobre el Evangelio: Pescadores de toda la humanidad 
El evangelio de esta semana (Lucas 5: 1-11) sirve de subrayado al capítulo anterior. Recuerde que Jesús-como-el Cristo leyó en voz alta Isaías leyendo y predicó una oración de gran alcance: “Hoy en tu audiencia se cumple este pasaje de las Escrituras” (Lc 4:21) y el evangelista Lucas registró que las palabras de Jesús crearon una lío. Predicó que la liberación de Dios era más amplia que simplemente liberar a los individuos, pero que la liberación estaba liberando al mundo de un sistema opresivo de injusticia. El evangelista Lucas estaba preparando a su propia comunidad gentil para considerar que su propio sufrimiento, como la subclase permanente del Imperio, no era exclusivo de ellos. Lucas presentó a su comunidad con Jesús-como-el Cristo, como un liberador que liberó a las personas mediante la reconciliación, sanando a través de la profunda herencia espiritual de la fe judía. En este capítulo y en todo el resto de su evangelio, Lucas tuvo que establecer el alcance de la salvación de Jesús-como-el Cristo: la salvación era para todos.

La selección del evangelio de hoy comienza con Jesús predicando a las grandes multitudes. Lucas usa la predicación como una función interpretativa para los siguientes versos. En otras palabras, lo que ocurra dentro del pasaje está relacionado con la predicación de Jesús. Tenga en cuenta que ahora Lucas colocó a Jesús en el “Lago de Genesaret”. Lucas usa el nombre “Genesaret”, mientras que los evangelistas Mateo, Marcos y Juan usan el nombre “Mar de Galilea” y Juan usa el nombre adicional, “Mar de Tiberíades”. La historia del lugar es interesante porque después del 135 EC, solo unos pocos años después de que se estimara que estaba escrito el evangelio de Lucas, los resistentes judíos fueron derrotados y se establecieron a lo largo del lago junto a las comunidades gentiles. La comunidad judía finalmente se hizo lo suficientemente fuerte como para construir una cultura judía fuerte y un centro teológico próspero. (El Talmud de Jerusalén fue compilado en esta misma lugar). La audiencia gentil de Lucas era muy consciente de los desarrollos en el pensamiento judío y sin duda se preguntaba cómo, como no judíos, estaban conectados con las promesas de la liberación. Lucas 5: 1-11 proporciona información sobre una comprensión creciente de que la salvación se extiende a toda la familia humana.

En el texto de hoy, Jesús-como-el Cristo nota que los pescadores ya habían terminado con su trabajo: estaban lavando sus redes (Lc 5: 2-3). Jesús-como-el Cristo aborda uno de las barcas y se aleja de la orilla como una manera de enseñar a la gran multitud que se reunió en la orilla. Los lectores modernos interpretarían esto como un movimiento práctico, ya que debido a la multitud, la decisión de mover al hablante fuera de la costa sería una solución práctica para manejar la transmisión de información. Tenga en cuenta; sin embargo, el evangelista no solo transmitía información histórica, sino que también amplía la idea de que la misericordia de Dios se extiende a toda la humanidad. El contexto literal es este: una gran multitud, hambrienta por las “buenas nuevas”, se reunió para escuchar a Jesús hablar. A diferencia de los feligreses que querían hacerle daño a Jesús por su predicación, esta multitud estaba ansiosa por escuchar lo que tenía que decir. El evangelista no registra el contenido del discurso, y no hay forma de recuperar lo que se podría haber dicho; sin embargo, el punto no era la historicidad del discurso específico de Jesús, sino la amplificación de la idea de que la salvación es para todos.

Después de hablar, Jesús hizo que Simón lo echara en aguas profundas y bajara las redes. (Lc 5: 4). Simon obedeció a regañadientes y ofreció un comentario clave: “… hemos trabajado duro toda la noche y no hemos atrapado nada …” (Lk5: 5) Este comentario revela un sentimiento de autodestrucción, pero también actúa como una transición en la que la narración cambia una sugerencia sobre la pesca a una metáfora para la salvación de toda la humanidad. A pesar de que los pescadores ya se habían dado por vencidos y estaban listos para regresar a casa, obedecieron el mandato de Jesús de ir más lejos en las profundidades. 

Al cumplir con la solicitud de Jesús de ir a aguas “más profundas”, regresaron con una captura tan grande que el peso rasgó las redes y puso en peligro su propia estabilidad en el agua: “… capturaron una gran cantidad de peces y sus redes se estaban rompiendo . Hicieron una señal a sus compañeros en el otro barco para que vinieran a ayudarlos. Ellos vinieron y llenaron ambos botes para que estuvieran en peligro de hundirse ”. (Lc 5: 6-7) La audiencia gentil de Lucas pudo haber interpretado la narrativa como una poderosa historia de inclusión, es decir, que se verían a sí mismos como gentiles, incluidos en la salvación … pero que el desafío de acoger a los gentiles en el redil no estaba exento de peligro para la estructura existente de la salvación. A medida que el cristianismo se extendió a más culturas, el desafío era que las personas tuvieran que ir a “aguas más profundas” y tomar la oportunidad de que sus “redes” pudieran romperse y sus “vasos” se hundieran. La historia de la pesca ya se había convertido en una metáfora sobre la inclusión radical. La metáfora enseñó que el temor de que se rompan las “redes” y que se hundan los recipientes no debe limitar los esfuerzos de ir a las “aguas profundas”. ¡No podemos tener miedo del éxito!

A medida que viajamos este año litúrgico con el evangelio de Lucas, veremos cómo el tema de la inclusión radical se entrelaza a lo largo de la narrativa de Jesús-como-el Cristo. Cuando leemos sobre la vida de Jesús-como-el Cristo en el evangelio de Lucas, el mensaje constante de abrazar al extraño, los perdidos y los marginados, abre la pregunta de a quién le damos la bienvenida a la mesa. Cuando los líderes nacionales ridiculizan, degradan y vilipendian a una persona según su origen nacional, estado de ciudadanía, raza, identidad de género, orientación sexual, apariencia física o cualquier otro aspecto de la humanidad, sabemos que el Imperio teme que se acabe el tiempo. El rechazo a la inclusión nos dice que las personas que actualmente tienen el poder temen que sus redes de poder se rompan a medida que más personas se conviertan en ciudadanos, que más mujeres se vuelvan poderosas, que más personas de color comiencen a hablar y tomar el lugar que les corresponde. -Líderes en la comunidad. Recordemos las primeras palabras de Dios a los pastores que temblaron de miedo: “No tengas miedo; porque he aquí, les proclamo buenas nuevas de gran gozo que serán para todas las personas”. (Lc 2, 10), Ciertamente, para todas las personas.

Committees are forming to help organize a “kermes” for Carnival!  We need your help!  All proceeds go toward Fr. Jon’s pilot project at Our Lady of Refuge Parish. Contact Judi or Patty for volunteer opportunities.


¡Se están formando comités para ayudar a organizar un “kermes” para el carnaval! ¡Necesitamos tu ayuda! Todos los ingresos van hacia el proyecto piloto de P. Jon en la Parroquia de Nuestra Señora del Refugio. Póngase en contacto con Judi o Patty para oportunidades de voluntariado.

Become a Housing Ready Communities Neighborhood Ambassador 

Since Santa Clara County residents voted for the Affordable Housing Bond (Measure A) in November 2016, the County of Santa Clara has funded 19 new housing developments in six cities. Thanks to this funding and more from our cities, the Santa Clara County Housing Authority and the private sector, these developments will bring more than 1,400 new apartment homes for those in our community who need them most.

In the coming months, the County Board of Supervisors and many city councils will consider additional housing for approval and funding. At this Ambassador Workshop, we will review proposed housing developments, discuss our collective outreach strategy, and provide an opportunity for you to become a neighborhood ambassador and make certain your own community is “housing ready”.

• What makes a “housing ready” community?
• Tools and resources 
• Theory of change and actor mapping
• How to be a neighborhood ambassador?
• Next steps: Individual action plans

Pick one; same workshop on each date:

Thursday, February 21, 6-8pm
Recovery Cafe, 80 South 5th Street, San Jose
Register today!

Sunday, February 24, 3-5pm
Met North, 2122 Monterey Rd. San Jose, CA 95112
Register today!

All are invited! No previous involvement, experience or knowledge is required. The focus will be on countywide development and not limited to specific cities or districts (but with a focus on taking action in your own neighborhood).

While it is not required, please bring a laptop computer if you have one. Food, drink, pens and paper will be provided.


Valentine’s Day Action: ICE Has No Heart
Thursday, February 14, 2019
1 to 2 PM
Morgan Hill ICE Office

220 Vineyard Court, Suite 100 Morgan Hill 95038


Join the community and the Rapid Response Network in Santa Clara County at a rally to expose ICE’s inhumane and unlawful use of its field office in Morgan Hill to tear families apart.

Únase a la comunidad y a la Red de Respuesta Rápida en el Condado de San- ta Clara en una manifestación para exponer el uso inhumano e ilegal de ICE de su oficina de campo en Morgan Hill para destrozar a las familias.


Join PACT on Saturday, February 16, to learn how to use your voice and story to engage more people and organize for change in our communities!
Hear PACT UPDATES and share yours!
To Sign Up:

¡Únase a PACT el sábado 16 de febrero para aprender a usar su voz e historia para involucrar a más personas y organizar el cambio en nuestras comunidades!
¡Escuche de nuestros eventos y entrenamientos! Para saber más sobre nosotros: Visiten nuestra pagina de web!
Para regístrese:

San Jose Day of Remembrance 2019
Sunday, February 17, 2019
5:30 PM
Buddhist Church San Jose Betsuin
640 North 5th street, San Jose, California 95112

All are welcome to attend the Historic San Jose Japantown’s 39th Annual Day of Remembrance. With family separation in the news, tents cities being built on the border, and children dying while in the custody of the US Federal Government, the annual Day of Remembrance takes on new urgency. The theme this year is #NeverAgainIsNow.

On February 19th, 1942, Executive Order 9066 was signed. This lead to the incarceration of more than 120,000 people of Japanese decent, two-thirds of whom were American citizens.

Chizu Omori will give her Remembrance. Teresa Castellanos, a Grupo member,  will be the community speaker. Masao Suzuki will give an update of the Nihonmachi Outreach Committee and examine the parallel of the immigration issues of today to the Japanese American experience. Don Tamaki will give the the keynote address and provide insight on the Korematsu case.

There will be a candlelight procession and cultural performances from San Jose Taiko, Asha Sudra, Safiyah Hernandez, and Jake Shimada. There will also be an activity area for children. It is free but donations are welcome.

Día de la conmemoración de San José 2019
Domingo 17 de febrero 2019
5:30 PM
 Iglesia Budista San Jose Betsuin
640 North 5th street, San Jose, California 95112

Todos son bienvenidos a asistir al 39 ° Día Anual del Recuerdo del histórico San Jose Japantown. Con la separación de familias en las noticias, los campamentos construidos en la frontera y los niños muriendo mientras están bajo la custodia del Gobierno Federal de los EE. UU., El Día del Recuerdo anual tiene una nueva urgencia. El tema de este año es #Nuncajamáseshoy.

El 19 de febrero de 1942 se firmó la Orden Ejecutiva 9066. Esto condujo al encarcelamiento de más de 120,000 personas de decentes japoneses, dos tercios de los cuales eran ciudadanos estadounidenses.

Chizu Omori le dará su recuerdo. Teresa Castellanos, miembro del Grupo, será la oradora de la comunidad. Masao Suzuki dará una actualización del Comité de Alcance de Nihonmachi y examinará el paralelo de los problemas de inmigración de hoy con la experiencia japonesa estadounidense. Don Tamaki dará el discurso de apertura y proporcionará información sobre el caso Korematsu.

Habrá una procesión de velas y actuaciones culturales de San José Taiko, Asha Sudra, Safiyah Hernández y Jake Shimada. También habrá un área de actividades para los niños. Es gratis pero las donaciones son bienvenidas.

A federal appeals court just ruled against Trump on DACA! 

Over the past several months we have directed our Sunday collection for the Jeans for the Journey Campaign.  We will begin to direct our collection toward the “Good Samaritan Fund” which helps local individuals and families in need.


For those who wish to continue supporting the Jeans for the Journey Campaign, please send your donations directly to the Humanitarian Respite Center in McAllen, Texas: 1721 B Beaumont Ave., McAllen, TX 78501.

College Scholarships

Amigos de Guadalupe is offering scholarships for entering and continuing college students. Please click the below links for applications and share with students who might be eligible.

Amigos de Guadalupe está ofreciendo becas para estudiantes quien están empezando o continuando sus estudios universitarios. Haga clic en los enlaces de abajo para las aplicaciones y pasen la voz a estudiantes que podrían ser elegibles.

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