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Weekly Communique: Every Beginning Begins with an End

Catholic Charities Grupo de Solidaridad November 15, 2018
============================================================ MISA DE SOLIDARIDAD THIS SUNDAY
Misa Sunday, November 18 at 9 AM at Newman Chapel corner of San Carlos and 10th St

¡MISA DE SOLIDARIDAD ESTE DOMINGO!
La próxima misa será el 18 de noviembre a las 9 am en la Capilla de Newman en la esquina de S. Carlos y Calle 10. WEEKLY COMMUNIQUE
Hundreds of miles away from the fire, the smoke from the Camp Fire covers the Bay Area. This photo from San Jose shows how the sunlight was blocked by the smoke. Climate change largely contributed to cause of the fire.
Sunday Reflection: Every Beginning Begins with an End
The gospel text for this Sunday is taken from the Gospel of Mark, chapter 13:24-32. The lead line of the Mk13:1 follows last week’s passage on the Widow’s Mite, (see Communique 8xi2018. The Widow’s contribution lifted up the need for every person, regardless of his or her economic status, to embrace Jewish identity as an essential element that would build up the Resistance against the Empire). As the disciples and Jesus left the Temple area the disciples remarked, “Look, teacher, what stones and what buildings!” Jesus responded, “Do you see these great buildings? There will not be one stone left upon another that will not be thrown down.” (Mk 13:2) Jesus’ words reflected the world of the evangelist, Mark. The Jewish Resistance had provoked the Empire to a point that by the time that Mark began to scribe the story of Jesus-as-the Christ, the Empire had pushed back against the Resistance and laid siege to Jerusalem.
The evangelist, Mark, depicted Jesus-as-the Christ as the embodiment of the Suffering Servant (Isaiah 53). Traditional Jewish commentators believe that the Prophet Isaiah’s intent in the image of the Suffering Servant, is that Israel as a people, are the collective Suffering Servant. The evangelist Mark portrayed Jesus as the personification of that Suffering Servant. The depiction of Jesus-as-the Christ who is the Suffering Servant would resonate with people who have seen their community collapse under the oppressive weight of the Empire and witnessed the dismantling of the Temple, stone by stone. Ultimately God will vindicate the Suffering Servant, thus God will vindicate Jesus-as-the Christ who stands defiance against the Empire.
Jesus’ disciples asked for a sign of warning about the impending showdown. “Tell us, when will this happen, and what sign will there be when all these things are about to come to an end?” (Mk13:4). Jesus then launched into apocalyptic imagery, saying, “When you hear of wars and reports of wars do not be alarmed; such things must happen, but it will not yet be the end. Nation will rise against nation and kingdom against kingdom. There will be earthquakes from place to place and there will be famines. These are the beginnings of the labor pains.” (Mk 13:7). He advised his disciples to be careful of the political persecutions, “You will be arraigned before governors and kings because of me, as a witness before them.” (Mk 13:9). He told them that they must, despite these persecutions, preach the gospel to all nations. (Mk 13:10) That mandate, “But the gospel must first be preached to all nations,” (Mk 13:10) would seem to be an addition by the evangelist, Mark. As a Resistance rabbi, Jesus would have focused primarily on organizing the Jewish community for Resistance (see chapter 12) rather than opening up the mission to non-Jews; however, given the socio-political reality at the time the evangelist Mark scribed the gospel, one might surmise that this all-inclusive mission would reflect the tragic reality of the Jewish Diaspora after the destruction of Jerusalem.
Within the timeframe of Jesus’ ministry, the stirrings of the Resistance were significant, particularly within Galilee. As a rabbi, Jesus drew upon the Prophets Ezekiel and Daniel for apocalyptic inspiration. In Mk 13:14, the reference to the “desolating abomination standing where he should not…” is a clear reference to the placement of the image of Zeus in the Temple during the Maccabean Revolt in 167 BCE.
The Maccabean Revolt lasted 7 years and resulted in the removal of the Selucid Empire and their image of Zeus from the Temple and re-establishing religious freedom and cleansing of the Temple so that it could be a place for Jewish worship. The Maccabees traded Empires: (the Selucid Empire for the Roman Empire), they never truly had full autonomy. The escalating cruelty of King Herod at the time of Jesus’ ministry, made the people keenly aware that trading Empires for temporary freedom is not enough. The Resistance had to take a stand against all Empires, and the Temple, represented for some at the time of Jesus, a compromise rather than a victory. Thus, Jesus cautioned against leaders that would offer a compromise rather than freedom, “False messiahs and false prophets will arise and will perform signs and wonders in order to mislead, if that were possible, the elect.” (Mk 13:22)
This now brings us to the apocalyptic warning that begins today’s gospel selection, “But in those days after that tribulation the sun will be darkened, and the moon will not give its light,^ and the stars will be falling from the sky, and the powers in the heavens will be shaken.” (Mk13:24-25) Rooted in Psalm 68, this verse serves as a reminder that God’s power is ultimately greater than the power of human Empires. In other words, God will be the ultimate arbiter of what will be torn apart and what will remain. Mk 13:25-27 reflects the Prophet Daniel’s comments on the impending end of the Babylonian Empire in Dan 7:13-14, “As the visions during the night continued, I saw coming with the clouds of heaven One like a son of man. When he reached the Ancient of Days and was presented before him, He received dominion, splendor, and kingship all nations, peoples and tongues will serve him. His dominion is an everlasting dominion that shall not pass away, his kingship, one that shall not be destroyed.” Jewish interpretation on this passage is not unanimous. Jesus’ use of this passage would suggest that just as Daniel’s warned King Belshazzar of Babylon about the end of Babylonian dominance, Jesus was warning the Roman Empire that their dominance will soon end and be replaced by the kingdom of God. The figure of the one ushering in the new age of equity and justice, “the Son of Man,” is understood not solely as a heavenly individual, but rather a collective nation rising up in defiance to the Empire. Christians in a post-Judiac context have interpreted Jesus’ intent as a self-reference; meaning, Jesus himself will rise in judgement against the entire world. Such an interpretation; however, does not seem to take into account the context of Jesus’ Jewish lens in his use of the Prophet Daniel nor does it reflect a nuanced understanding of the socio-historical context of Jewish Resistance and Jesus’ (and disciple’s) role within that movement.
If we were to look at current events of any given era with a granular perspective, we might see how the Empire is in a perpetual state of decay. The Empire does not; however, go away. It seems that the literal face of the Empire changes, but the cruelty of exploitation and exclusion remain. Emperors rise when the people are asleep, that is, when they are not “woke.” Empires are born when the people do not stand in defiant Resistance. Recall the earlier comments about how the Maccabees made a deal with the Romans. The Maccabees never got rid of the Empire, they merely traded Emperors. Jesus-as-the-Christ called his disciples to “Be watchful! Be alert! You do not know when the time will come.” (Mk 13:32). His warning stands for us today. We must be WOKE. We must be watchful not to hide under the covers or cower in fear. We must be watchful for the opportunity to stand up in defiance of the same Empire that is incarnated in every era: It is the same Empire but a different name! Egpytian, Babylonian, Selucid, Greek, Roman, Ottoman, Hapsburg, and American. We must be ready to preach the good news to all nations and in all generations: Be WOKE! Stand up! Resist! “May he not find you sleeping!” (Mk 13:36)
Weekly Intercessions
Just over a week ago, Paradise was wiped off the face of the map. The Camp Fire, the deadliest fire in California history, tore through the town of Paradise, burning everything in its path. Traveling at the speed of one football field a second and covering an area four times the size of San Francisco, the flames swept through forest and city with deadly force. Over 48 people have died and well over 100 people are yet to be accounted for. The smoke from the fires can be seen from space and have spread hundreds of miles away from the point of the fire. The smoke from the fire is so thick that it has blocked the sun from the Pacific coast south of San Francisco to the southern suburbs of San José. The Camp Fire was not caused by management neglect, but rather by changing weather patterns that produced and prolonged drought and heat and wind. As climate change pushes temperatures up, more vegetation dies off creating a large cache of fuel. The climate change we are living in will produce more and more destructive fire events. The California Department of Forestry and Fire Protection reports that there are twice as much acres burnt this year as compared to the previous year. Researches said that in 2016 55% of the dryness in western forests between 1979 and 2015 are attributed to the warming caused by human activity. What is clear is that there is a rapidly accelerating problem in California and other places. The warnings about these apocalyptic disasters began in 1824 when Joseph Fourier noted that the earth was warming up faster than in previous centuries. In 1896 Svante Arrhenius noted that CO2 from coal burning was contributing to global warning. In 1938 Guy Stewart Callendar actually showed how rising ocean temperatures rose with CO2 levels since 1859. In 1957 Roger Revelle, Jams Seuss and scientists at the Scripps Institute of Oceanography noted the growing acidity in the oceans due to increased CO2 levels and the following year Charles David Keeling showed the rise in CO2 levels. In 1977 scientists began calling for reduced carbon emissions. Climate research accelerated over the past 30 years, but so has the political push back from economic interests. Let us pray for the courage of all people to stand up to climate change deniers and address the problem with real policies that will help the planet heal and protect the lives of countless species and human communities.
Intercesiónes semanales
Hace poco más de una semana, Paradise fue borrada de la cara del mapa. El Camp Fire, el quemazón más letal de la historia de California, atravesó el pueblito de Paradise y quemó todo a su paso. Viajando a la velocidad de un campo de fútbol por un segundo y cubriendo un área cuatro veces más grande que San Francisco, las llamas barrieron el bosque y la ciudad con una fuerza mortal. Más de 48 personas han muerto y más de 100 personas aún no han sido encontrados. El humo de los incendios se puede ver desde el espacio y se ha extendido a cientos de millas de distancia del punto del incendio. El humo del fuego es tan espeso que ha bloqueado el sol desde la costa del Pacífico al sur de San Francisco hasta los suburbios del sur de San José. El Camp Fire no fue causado por negligencia de la gerencia, sino por los cambios en los patrones climáticos que produjeron y prolongaron la sequía, el calor y el viento. A medida que el cambio climático aumenta la temperatura, más vegetación se extingue y se crea un gran depósito de combustible. El cambio climático en el que estamos viviendo producirá cada vez más incendios destructivos. El Departamento de Bosques y Protección contra Incendios de California informa que este año se queman el doble de acres que el año anterior. Las investigaciones dijeron que en 2016 el 55% de la sequedad en los bosques occidentales entre 1979 y 2015 se atribuye al calentamiento causado por la actividad humana. Lo que está claro es que hay un problema que se está acelerando rápidamente en California y otros lugares. Las advertencias sobre estos desastres apocalípticos comenzaron en 1824 cuando Joseph Fourier notó que la tierra se estaba calentando más rápido que en siglos anteriores. En 1896, Svante Arrhenius observó que el CO2 proveniente de la quema de carbón estaba contribuyendo a la advertencia global. En 1938, Guy Stewart Callendar en realidad demostró cómo el aumento de la temperatura de los océanos aumentó con los niveles de CO2 desde 1859. En 1957, Roger Revelle, Jams Seuss y científicos del Instituto Scripps de Oceanografía notaron la creciente acidez en los océanos debido al aumento de los niveles de CO2 y al año siguiente Charles David Keeling mostró el aumento en los niveles de CO2. En 1977, los científicos comenzaron a pedir una reducción de las emisiones de carbono. La investigación sobre el clima se aceleró en los últimos 30 años, pero también lo ha hecho el rechazo político de los intereses económicos. Oremos por el valor de todas las personas para hacer frente a los negadores del cambio climático y abordar el problema con políticas reales que ayuden al planeta a sanar y proteger las vidas de innumerables especies y comunidades humanas.
Reflexión del domingo: Cada nuevo comienzo comienza con un final
El texto del evangelio para este domingo está tomado del Evangelio de Marcos, capítulo 13: 24-32. La línea principal de Mk13:1 sigue el pasaje de la semana pasada sobre la ofrenda de la viuda (vea el Comunicado 8xi2018. La contribución de la viuda levantó la necesidad de que cada persona, independientemente de su situación económica, acepte la identidad judía como un elemento esencial que construiría la Resistencia contra el Imperio). Cuando los discípulos y Jesús salieron del área del Templo, los discípulos comentaron: “¡Mira, maestro, qué piedras y qué edificios!” Jesús respondió: “¿Ves estos grandes edificios? No habrá uno piedra dejada sobre otra que no será derribada” (Mc 13, 2) Las palabras de Jesús reflejaban el mundo del evangelista, Marcos. La resistencia judía había provocado al Imperio a un punto que en el momento en que Marcos comenzó a escribir el historia de Jesús como el Cristo, el Imperio había rechazado a la Resistencia y había puesto sitio a Jerusalén.
El evangelista, Marcos, describió a Jesús como el Cristo como la encarnación del Siervo Sufriente (Isaías 53). Los comentaristas judíos tradicionales creen que la intención del profeta Isaías en la imagen del Siervo Sufriente, es que Israel como pueblo en total, es el Siervo Sufriente. Marcos, el evangelista, representó a Jesús como la personificación de ese Siervo Sufriente. La representación de Jesús-como-el Cristo que es el Siervo Sufriente resonaría en las personas que han visto colapsar a su comunidad bajo el peso opresivo del Imperio y fue testigo de la destrucción del Templo, piedra por piedra. En última instancia, Dios vindicará al Siervo Sufriente, por lo tanto, Dios reivindicará a Jesús-como-el Cristo que se enfrenta al Imperio.
Los discípulos de Jesús pidieron una señal de advertencia sobre el enfrentamiento inminente. “Díganos, ¿cuándo sucederá esto y qué señal habrá cuando todas estas cosas estén por terminar?” (Mk13: 4). Luego, Jesús se lanzó a las imágenes apocalípticas, diciendo: “Cuando escuches sobre guerras y los informes de guerras no te alarmes; tales cosas deben suceder, pero aún no será el final. Nación se levantará contra nación y reino contra reino. Habrá terremotos de un lugar a otro y habrá hambrunas. Estos son los comienzos de los dolores de parto”. (Mk 13: 7). Aconsejó a sus discípulos que tuvieran cuidado con las persecuciones políticas: “Serán procesados ​​ante gobernadores y reyes por mi causa, como testigos ante ellos” (Mk 13, 9). Les dijo que, a pesar de estas persecuciones, debían predicar el evangelio a todas las naciones. (Mc 13:10) Ese mandato, “Pero el evangelio debe predicarse primero a todas las naciones” (Mc 13:10) parece ser una adición del evangelista, Marcos. Co mo rabino de la Resistencia, Jesús se habría enfocado principalmente en organizar a la comunidad judía para la Resistencia (ver el capítulo 12) en lugar de abrir la misión a los no judíos; sin embargo, dada la realidad socio-política en el momento en que el evangelista Marcos escribió el evangelio, se podría suponer que esta misión integral reflejaría la realidad trágica de la diáspora judía después de la destrucción de Jerusalén.
Dentro del marco temporal del ministerio de Jesús, los movimientos de la Resistencia fueron significativos, particularmente dentro de Galilea. Como rabino, Jesús recurrió a los profetas Ezequiel y Daniel para la inspiración apocalíptica. En Mk 13:14, la referencia a la “abominación desoladora de pie donde él no debería …” es una clara referencia a la ubicación de la imagen de Zeus en el Templo durante la Revuelta de los Macabeos en 167 BCE.
La revuelta de los macabeos duró 7 años y dio como resultado la eliminación del Imperio Selúcido y su imagen de Zeus del Templo y el restablecimiento de la libertad religiosa y la limpieza del Templo para que pudiera ser un lugar para el culto judío. Los Macabeos intercambiaron imperios: (el Imperio Selucida para el Imperio Romano), nunca tuvieron verdaderamente plena autonomía. La creciente crueldad del rey Herodes en el momento del ministerio de Jesús, hizo que la gente se diera cuenta de que intercambiar imperios por la libertad temporal no es suficiente. La Resistencia tuvo que tomar una posición en contra de todos los imperios, y el Templo, representado por algunos en el momento de Jesús, un compromiso en lugar de una victoria. Por lo tanto, Jesús advirtió contra los líderes que ofrecerían un compromiso en lugar de la libertad, “Los falsos mesías y los falsos profetas surgirán y realizarán señales y maravillas para engañar, si fuera posible, a los elegidos”. (Mc 13, 22)
Esto nos lleva ahora a la advertencia apocalíptica que comienza la selección del evangelio de hoy: “Pero en esos días después de esa tribulación, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su luz, y las estrellas caerán del cielo, y los poderes en los cielos serán sacudidos”. (Mk13: 24-25). Enraizado en el Salmo 68, este versículo sirve como un recordatorio de que el poder de Dios es en última instancia mayor que el poder de los imperios humanos. En otras palabras, Dios será el árbitro supremo de lo que será destruido y lo que permanecerá. Marcos 13: 25-27 refleja los comentarios del profeta Daniel sobre el final inminente del Imperio Babilónico en Dan 7: 13-14. , “Mientras continuaban las visiones durante la noche, vi venir con las nubes del cielo Uno como un hijo de hombre. Cuando llegó al Anciano de los Días y se presentó ante él, recibió dominio, esplendor y reinado, todas las naciones, pueblos y lenguas le servirán. Su dominio es un dominio eterno que no pasará, su reinado, uno que no será destruido”. La interpretación judía sobre este pasaje no es unánime. El uso que Jesús hizo de este pasaje sugeriría que al igual que Daniel advirtió al rey Belsasar de Babilonia del fin del dominio de Babilonia, Jesús estaba advirtiendo al Imperio Romano que su dominio pronto terminará y será reemplazado por el reino de Dios.
La figura de la que marca el comienzo de la nueva era de la equidad y la justicia, “el Hijo del Hombre”, se entiende no solo como un individuo celestial, sino más bien como una nación colectiva que se levanta en desafío al Imperio. Los cristianos en un contexto sin Judíos han interpretado la intención de Jesús como una auto-referencia; es decir, el mismo Jesús resucitará contra el mundo entero. Tal interpretación; sin embargo, no parece tener en cuenta el contexto de la lente judía de Jesús en su uso del profeta Daniel ni refleja una comprensión matizada del contexto socio-histórico de la resistencia judía y el papel de Jesús (y del discípulo) dentro de ese movimiento.
Si miráramos los acontecimientos actuales de una era determinada con una perspectiva granular, podríamos ver cómo el Imperio está en un estado perpetuo de decadencia. El Imperio no lo hace; sin embargo, vete. Parece que la cara literal del Imperio cambia, pero la crueldad de la explotación y la exclusión permanece. Los emperadores se levantan cuando la gente está dormida, es decir, cuando no están “despertados/WOKE“. Los imperios nacen cuando la gente no está en una resistencia desafiante. Recordemos los comentarios anteriores sobre cómo los macabeos hicieron un trato con los romanos. Los macabeos nunca se deshicieron del Imperio, simplemente intercambiaron emperadores. Jesús-como-el Cristo llamó a sus discípulos a “¡Estén atentos! ¡Estar alerta! No sabes cuándo llegará el momento.” (Mk 13:32). Su advertencia es para nosotros hoy. Debemos estar DESPERTADOS/WOKE. Debemos estar atentos para no escondernos bajo las mantas o encogernos de miedo. Debemos estar atentos a la oportunidad de desafiar al mismo Imperio que se encarna en todas las épocas: ¡es el mismo Imperio pero un nombre diferente! Egípcio, Babylonico, Selucid, Griego, Romano, Ottoman, Hapsburgo y Americano. Debemos estar listos para predicar las buenas nuevas a todas las naciones y en todas las generaciones: ¡SEA BIEN! ¡Levántate! ¡Resistirse! “¡Que no te encuentre durmiendo!” (Mc 13:36) The poor man cried, and the Lord heard him. Psalm 34:6
World Day of the Poor is November 18. Consider whether you hear the cry of the poor and examine what you can do in response. Click here for resources and how you can help: ** blog.us1.list-manage.com/track/click?u=03b8119942a871facc95e72c7&id=00c601f6a2&e=105d556a20 (blog.us1.list-manage.com/track/click?u=03b8119942a871facc95e72c7&id=0a9d9a3f81&e=105d556a20)
Este pobre clamó, y el Señor lo oyó. Salmo 34: 6
El Día Mundial de los Pobres es el 18 de noviembre. Considera si escuchas el grito de los pobres y examina lo que puedes hacer en respuesta. Haga clic aquí para obtener recursos y cómo puede ayudar: blog.us1.list-manage.com/track/click?u=03b8119942a871facc95e72c7&id=ea59bfe986&e=105d556a20
A federal appeals court just ruled against Trump on DACA! DO NOT WAIT TO RENEW YOUR DACA. DO IT NOW.
Misas del Barrio!
Mass of “La Vígen de Santa Gertrudis de Oaxaca” Misa de Santa Gertrudis Friday, November 16 at 6 pm Viernes 16 de noviembre a las 6 pm 2483 Bambi Ln., San José 95116
Misa de Santa Cecilia-Mariachi/Mariachi Mass Thanksgiving Mass-Misa del Dia de Acción de Gracias Thursday, November 22 at 12 pm 2027 Tampa Way, San Jose, CA 95122
Misa del Pueblo de Santa Gertrudes Mass of the Town of Santa Gertrudes Saturday, November 24 at Noon Sábado 24 de noviembre al mediodia 625 Wool Creek Dr., San Jose, CA 95112
Misa de Solidaridad de 25 de noviembre es una Misa de Barrio Sunday Mass on November 25 is a Misa del Barrio Location to be announced
Family Separation
Sign the petitions that have been put together by advocacy organizations asking our elected officials and leaders to take action:
Firme las peticiones que han elaborado las organizaciones de defensa para pedirles a nuestros funcionarios y líderes electos que actúen: * ** Families Belong Together (blog.us1.list-manage.com/track/click?u=03b8119942a871facc95e72c7&id=3eb04dd7ba&e=105d556a20) * ** CAIR (blog.us1.list-manage.com/track/click?u=03b8119942a871facc95e72c7&id=46d66d477b&e=105d556a20) * ** MoveOn (blog.us1.list-manage.com/track/click?u=03b8119942a871facc95e72c7&id=151cf03d58&e=105d556a20) * ** CredoAction (blog.us1.list-manage.com/track/click?u=03b8119942a871facc95e72c7&id=a094eace6a&e=105d556a20)
JEANS FOR THE JO

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